94651 - من شروح الأحاديث

يَرْوي التابعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أَبْزَى أنَّه جاء رجُلٌ مِن أهلِ الباديةِ -كما في روايةِ عبدِ

https://dorar.net/hadith/sharh/8200

94652 - من شروح الأحاديث

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى مكَّةَ في حَجَّةِ الوَداعِ، كما جاء في رِوايةٍ للبُخاريِّ، وذو الحُليفةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/9147

94653 - من شروح الأحاديث

عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في شعبانَ: ما جاء فيما أخرجَه النَّسائيُّ وصحَّحه ابنُ خُزيمةَ عن أُسامةَ بنِ زيدٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/32439

94654 - من شروح الأحاديث

قَدِمَ كعبُ بنُ الأشرفِ مكَّةَ، أتَوْهُ"، أي: جاءه أهلُ مكَّةَ، "فقالوا: نحن أهلُ السِّقايةِ والسِّدانةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/91759

94655 - من شروح الأحاديث

بنِ عبد اللهِ بنِ عمرٍو أنَّ رجلًا جاء إلى عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما يسألُه

https://dorar.net/hadith/sharh/150143

94656 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّم، ومعناه: هَلُمَّ، أو تعالَ، أي: ها أنا ذا مُهَيَّئةً لكَ، فأسرِعْ في الإقبالِ علَيَّ، وجاء

https://dorar.net/hadith/sharh/150978

94657 - من الموسوعة الفقهية

القَرارُ مِن هَيئةِ المُحاسَبةِ للمُؤَسَّساتِ الماليَّةِ الإسلاميَّةِ [1103] جاءَ في مَعاييرِ هَيئةِ

https://dorar.net/feqhia/11542

94658 - من الموسوعة الحديثية

حديث حفظِ القرآنِ [يعني حديث: بينما نحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ، إذ جاءَه عليُّ

https://dorar.net/h/yqsNieAn

94659 - من الموسوعة الحديثية

كُنْتُ قاعدًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ جاء من بدرٍ فقال رجلٌ من الأنصار وهل

https://dorar.net/h/oHuwK5xM

94660 - من الموسوعة الفقهية

جاء في الفتاوى الهندية: (إذا لحن في الإعراب لحنًا لا يغيِّر المعنى، بأن قرأ: لا ترفَعوا أصواتُكم برفع

https://dorar.net/feqhia/1411

94661 - من الموسوعة الفقهية

على العدوِّ، وجاء أولئك، ثم صَلَّى بهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعةً، ثم سَلَّمَ النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/1547

94662 - من الموسوعة الفقهية

الزَّكاةِ المعاصِرَة جاء في قرارات ندوات قضايا الزَّكاة المعاصرة: (تجِبُ على المالك الزَّكاةُ على الأصل

https://dorar.net/feqhia/2215

94663 - من الموسوعة الفقهية

حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا **النور: 39** ) ((تفسير ابن كثير)) (1/385). 3- قوله تعالى

https://dorar.net/feqhia/2852

94664 - من الموسوعة الفقهية

فرَّقوا في ذلك بين المأمورات والمنهِيَّات، فعَذَروا في المنهيَّات بالنِّسيانِ والجهل، كما جاء في حديث

https://dorar.net/feqhia/2976

94665 - من الموسوعة الفقهية

والغَزاليِّ في المسألةِ إلى ثلاثةِ أحوالٍ، فقال: (وذَكَر هو والغَزاليُّ تفصيلًا جاء نقْلُه أنَّه إنْ

https://dorar.net/feqhia/3581

94666 - من الموسوعة الفقهية

الْكَاذِبِينَ النور: 6، 7.ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِعن سهَل بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ قال: ((جاء عُوَيمرٌ العَجلانيُّ

https://dorar.net/feqhia/4895

94667 - من الموسوعة الفقهية

الله تعالى، أو قُدرتِه، أو عِزَّتِه، أو قُوَّتِه، أو جَلالِه، وكُلِّ ما جاء به النَّصُّ مِن مِثلِ

https://dorar.net/feqhia/5528

94668 - من الموسوعة الفقهية

: ((لمَّا نزَلَت لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران: 92] جاء أبو طَلحةَ

https://dorar.net/feqhia/6112

94669 - من الموسوعة الفقهية

/118). ، وروايةٌ عن أحمَدَ ((الإنصاف)) للمرداوي (5/42). ، وهو اختيارُ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسلاميِّ جاء

https://dorar.net/feqhia/6859

94670 - من الموسوعة الفقهية

للباطِلِ، نصَّت عليه اللَّجنةُ الدَّائمةُ بالسُّعوديَّةِ [185] جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائِمةِ

https://dorar.net/feqhia/10886

94671 - من الموسوعة الفقهية

به شاةً، فاشتَرى له به شاتَينِ، فباعَ إحداهما بدينارٍ، وجاءَه بدينارٍ وشاةٍ، فدَعا له بالبَرَكةِ في بَيعِه

https://dorar.net/feqhia/10914

94672 - من الموسوعة الفقهية

الإفتاءِ المِصريَّةُ [554] جاءَ في فتوى دارِ الإفتاءِ المِصريَّةِ: (الأُمورُ المُستَحدَثةُ

https://dorar.net/feqhia/12578

94673 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير السعدي)) (ص: 702)، ((تفسير ابن عاشور)) (23/108). ؟!بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ

https://dorar.net/tafseer/37/4

94674 - من الموسوعة الفقهية

يسار. 3- وروى مالك أيضا في الموطأ بإسناده عن سليمان بن يسار: (أن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن

https://dorar.net/feqhia/3106

94675 - من موسوعة التفسير

). .11- التَّخليَة تكونُ قبل التَّحليَة، ومن ذلك قوله تعالى: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا, ثمَّ قال

https://dorar.net/tafseer/3/2

94676 - من موسوعة التفسير

حسَنةٌ، حيثُ بدأ بالنَّفي قبلَ الإثبات؛ للإشارة إلى (التخلية قبل التحلية)، وهو ترتيبٌ موافِق للطبيعة

https://dorar.net/tafseer/3/20

94677 - من موسوعة التفسير

/88). .2- أنَّ التَّخليةَ قبل التَّحلية؛ لأنَّه قال: إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/3/41

94678 - من الموسوعة الفقهية

؛ تطوفانِ به، ثم إنَّهما لا تَحِلَّان)) رواه البخاري (1641) واللفظ له، ومسلم (1235). 2- حديثُ جابرٍ رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/2993

94679 - من الموسوعة الفقهية

). ((الكافي)) (2/572). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ1- قال تعالى: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ

https://dorar.net/feqhia/4555