فيما بيْنَهم، ثمَّ سفَّهَ أحلامَهم، وأبطَلَ أديانَهم، وهذا أمرٌ شاقٌّ، أمَّا أهلُ الكتابِ فقد كانوا
https://dorar.net/tafseer/98/2فيما بيْنَهم، ثمَّ سفَّهَ أحلامَهم، وأبطَلَ أديانَهم، وهذا أمرٌ شاقٌّ، أمَّا أهلُ الكتابِ فقد كانوا
https://dorar.net/tafseer/98/2الأمرِ؛ ليخطوَ خُطواتٍ أُخرى في سَبيلِ تَكوينِ عَقيدَتِه الخاصَّةِ. وبَينا لم يرغَبْ أوَّلَ الأمرِ إلَّا
https://dorar.net/frq/2307: (النبيُّ هو الذي ينبِّئُه الله، وهو ينبِّئُ بما أنبأ اللهُ به؛ فإنْ أُرسِلَ مع ذلك إلى مَن خالف أمرَ
https://dorar.net/tafseer/19/9اللهُ رسولَه بذلك، وأمَرَه أن يُعلِمَهم أنَّه يُظهِرُ سِرَّهم الذي حَذِروا ظُهورَه، وفي قوله
https://dorar.net/tafseer/9/24في ذلك بآراء الثنوية والمانوية الحديثة. ولذلك فإنها تؤمن بأن العالم المرئي مملوء بالشر، كما تعارض عقيدة التجسد
https://dorar.net/adyan/630والعاكِفين والرُّكَّعِ السُّجُودِ. وأمر سُبحانَه المُؤمِنين باتخاذِ مَقامِه مُصَلًّى.قال اللهُ تعالى: وَإِذْ
https://dorar.net/aqeeda/1471;قد يَنزِلُ المطَرُ شِتاءً، وقدْ يَنزِلُ صَيْفًا"؛ فإنَّ "قد" الأُولى أفادتِ التَّكثيرَ
https://dorar.net/arabia/1994لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [لقمان: 12].زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
https://dorar.net/tafseer/64/2عمَّا لم ينه عنه، وأخبروا بخلاف ما أخبر به- فلا بدَّ له أن يكتم من الحقِّ المنزل ما يناقض بِدعتَه
https://dorar.net/tafseer/3/21إذا قَدِمتَ على رَبِّك فقَدِّمْه بَيْنَ يديك، وانظُرِ الأمرَ الذي تَكرَهُ أن يكونَ معك إذا قَدِمتَ على ربِّك
https://dorar.net/alakhlaq/2776لشرح صحيح البخاري)) للقسطلاني (6/ 259(. ، وأمَّرَ عليهم عاصِمَ بنَ ثابِتٍ الأنصاريَّ جَدَّ عاصِمِ
https://dorar.net/alakhlaq/4525اللَّذانِ يَحتمِلُهما المُضارِعُ؛ فلا يدلُّ إلَّا على مُجرَّدِ الاستمرارِ، والمُرادُ بهذه الآيةِ: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/13/8: أنَّ مَصدَرَ الأمْرَينِ صادِرٌ عن عِلْمِه تبارك وتعالى، وأنَّ كُلًّا منهما مُنَزَّلٌ؛ فيَجِبُ
https://dorar.net/tafseer/16/23مُعتَبِرينَ نهايةَ أمْرِ مَن كان قَبلَهم مِنَ الأُمَمِ الماضيةِ [382] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/40/7في الميدان بعد أن فُصِل رأسُه عن جسده، والحاملُ إذا سمعت اسمه ألقت ما في بطنها. وغيرها من الحكايات. فلا شك
https://dorar.net/adyan/1010وتنويعِ أساليبِه، وعدَمِ القَبولِ بالأمر تحتَ ذَرِيعة «ماعَمّت به البَلْوى»!  
https://dorar.net/article/1974، ثم اجلسْ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ، فلا يجلسْ حتى يُصلِّيَ ركعتين
https://dorar.net/feqhia/1643والتَّبَرُّعاتِ والِالتِزاماتِ وغَيرِها بِالشُّروطِ أمرٌ قَد تَدعو إلَيه الضَّرورةُ أوِ الحاجةُ أوِ المَصلَحةُ
https://dorar.net/feqhia/7005تعملها لم يكتب عليك شيء، فإن عملتها كتبت عليك سيئة واحدة ثم دفعت إلى موسى فقال : بم أمرك ربك ؟ قُلْت
https://dorar.net/h/yHydbrDbويُترَكَ الباطِلُ، وكُلُّ ما خالف الكِتابَ والسُّنَّةَ فإنَّه مخالِفٌ أيضًا لصَريحِ المعقولِ؛ فإنَّ العقلَ
https://dorar.net/aqeeda/2675الدِّين. إلَّا أنَّ طائفة أبَتْ إلَّا عصيانَه في أمره, وارتكابَ نهيه, فراحت تعبَث في أحكام الدِّين
https://dorar.net/article/1533، والاعتبار بقتال الأُمم الماضية - عَقَّب ذلك بأنَّه لو شاء اللهُ ما اختلَف الناسُ في أمرِ الدِّين
https://dorar.net/tafseer/2/42والقافِيةِ، ويَتَكوَّنُ عادةً مِن شَطْرَينِ، مِثلُ قَوْلِ ابنِ زُهْرٍ: سَلِّمِ الأمْرَ للقَضافهو للنَّفْسِ
https://dorar.net/arabia/6223على مسلم)) (7/ 26). ، قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرَها -أو أمرَه- فقال: دُلُّوني على قَبرِه. فدَلُّوه
https://dorar.net/alakhlaq/2863والزَّلَلُوالحَزمُ أن يتأنَّى المرءُ فُرصتَهوالكَفُّ عنها إذا ما أمكَنَت فَشَلُوالبِرُّ للهِ خيرُ الأمرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1386المُؤمِنينَ، إنَّ اللهَ تعالى قال لنَبِيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ
https://dorar.net/alakhlaq/230بَرْقها فقال : أخَفْواً أم ومِيضاً أم يشُق شقّاً] [فلما شَقَّ الفَجْران أمرَ بإقامة الصَّلاة] [ألم
https://dorar.net/ghreeb/2013من العلوم، خارق الذكاء قوي الحجة واللسان، اشتغل أول أمره بمذهب المعتزلة واتُّهِم بالانحراف عن مذهب السنة
https://dorar.net/history/event/1855والرِّزقِ والسَّكَنِ وغَيرِ ذلك مِن مَتاعِ الدُّنيا، وانظُرْ إلى مَن هو أعلى مِنكَ في أمْرِ الدِّينِ، وإلى
https://dorar.net/hadith/sharh/150050الأمرَ الثَّانيَ، وهو أنَّ مُعاويةَ ابنَه كان يَعرِفُ الكتابةَ، فأرادَ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152469