بِنتُ مَخاضٍ، فلْيُخرِجِ ابنَ لَبونٍ، وهو ولَدُ النَّاقةِ الَّذي استَكْمَلَ سنَتَينِ ودَخَل
https://dorar.net/hadith/sharh/30257بِنتُ مَخاضٍ، فلْيُخرِجِ ابنَ لَبونٍ، وهو ولَدُ النَّاقةِ الَّذي استَكْمَلَ سنَتَينِ ودَخَل
https://dorar.net/hadith/sharh/30257بعدَ ذلك. ثُمَّ دخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عَائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها فوجَدَها تَبْكي
https://dorar.net/hadith/sharh/23009(غوبندال)، وكرَّس جهوده بعد الاستخلاف لتجميع صفوف السيخ وتوحيدها، ودخل في عهده آلاف الناس في الديانة
https://dorar.net/adyan/1010أنه تكلم عليهم، وإذ كانوا يطلبون أن يمسكوه خافوا من الجموع؛ لأنه كان عندهم مثل نبي). 3- وقوله: (ولما دخل
https://dorar.net/adyan/592عُبَيدةَ فُقِدَ كما فُقِدَ كَثيرٌ مِن تُراثِنا، إلَّا أنَّه دخَل في كُتُبِ الغَريبِ الَّتي أُلِّفت بعدَه
https://dorar.net/arabia/2985الأُمَمِ في البلاد التي دخل إليها الإسلام لم تَتَحَوَّل لُغَتُها إلى اللُّغةِ العَربيَّةِ، بَل بقيت
https://dorar.net/arabia/2326: عن أبي هرَيرةَ أنَّ أعرابيًّا دَخَلَ المَسجِدَ، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالِسٌ، فصَلَّى
https://dorar.net/osolfeqh/883، وبإضافتِها إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ أُخرِجَ خِطابُ غيرِ اللهِ، ودَخل في خِطابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ السُّنَّةُ
https://dorar.net/osolfeqh/184الدَّم أوَّل مرَّةٍ، نقول: ترجِعُ إلى أوَّل شهرٍ هلاليٍّ، كلَّما دخلَ الشَّهر جلست ستَّة أيَّام أو سبعة
https://dorar.net/feqhia/652الذي دَخَلَ فيه سائِرُه، فلَو جازَ تَقديمُه على المُستَثنى منه لبَطَلَ هذا المَعنى. وذلك بخِلافِ الشَّرطِ
https://dorar.net/osolfeqh/970منه، والأخَواتُ لهنَّ الثُّلُثانِ، والواحِدةُ لها النِّصفُ، فإن دَخَلَ عليهنَّ البَناتُ كانَ لهنَّ ما بَقيَ
https://dorar.net/feqhia/13746الكثير من الفوائد والفرائد، الجديرة بالاطلاع. وبما أن التمثيل ليس حكراً على الرجال، ودخل هذا المضمار
https://dorar.net/article/113العَوَّامِ، فمَسَّه بعَذابٍ، وقد كانَ حُيَيٌّ قَبلَ ذلك قد دَخَلَ خَرِبةً، فقال: قد رَأيتُ حُيَيًّا يَطوفُ
https://dorar.net/feqhia/13628مِنَ المَسجِدِ، فاغتسَلَ، ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ، فقال: أشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ
https://dorar.net/feqhia/479على هذه القاعِدةِ:1- إذا قال: للهِ عليَّ اعتِكافُ شَهرٍ إن دَخَلتُ الدَّارَ، ثُمَّ دَخَل، فعليه اعتِكافُ شَهرٍ. فإذا
https://dorar.net/qfiqhia/696- مَنِ استَغرَقَ الوقتَ بالنَّومِ فإنَّه مَعذورٌ في تَأخيرِ الصَّلاةِ، أمَّا مَن دَخَلَ عليه الوقتُ ثُمَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1792؛ لأنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - دَخَل على أهلِه ذاتَ يومٍ، وقال: ((وُلِد ليَ اللَّيلةَ
https://dorar.net/feqhia/3934: (لا يجوزُ له أن يَخُصَّ الوقفَ ببَنِيه؛ لأنَّه إذا فعَل ذلك دخَل في قولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
https://dorar.net/feqhia/6046عليها القَرينةُ، فإن قُلتَ: في فُلانٍ عَيبٌ. فمَجازٌ واتِّساعٌ؛ لأنَّكَ جَعَلتَ الرَّجُلَ مَكانًا للعَيبِ يَحتَويه
https://dorar.net/osolfeqh/1313الفوطي مَن يقول بأنَّ الجنَّة والنار مخلوقتان الآن، وكَفَّر الصميريُّ المجتمعَ- أو ما يعبَّر عنه قديمًا
https://dorar.net/article/1860الخالِصةِ هي الجنَّةُ، ودارُ العذابِ الخالِصِ هي النَّارُ، وأمَّا الدُّنيا فدارُ امتزاجٍ). ((مجموع
https://dorar.net/tafseer/17/13: إنَّ الأغلالَ لم تُجعَلْ في أعناقِ أهلِ النَّارِ لأنَّهم أعجَزوا الرَّبَّ سُبحانَه، ولكِنْ إذلالًا
https://dorar.net/tafseer/76/2النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [فصلت: 40].وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ
https://dorar.net/tafseer/27/15على بعضٍ في اللَّيلِ؛ وإنَّما تقَعُ الغارةُ صباحًا؛ ولذلك إذا غِيرَ عليهم يصرُخُ الرَّجُلُ بقومِه بقولِه
https://dorar.net/tafseer/78/2الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا نهاهم
https://dorar.net/tafseer/4/39والشَّفَقةِ مِمَّا يُعينُ على كَظمِ الغَيظِ، وإخمادِ نارِ الغَضَبِ.3- أن يُرَبِّيَ المُؤمِنُ نفسَه على سَعة
https://dorar.net/alakhlaq/2443عمرٌو رَضيَ اللهُ عنه: فلو مُتُّ على تلك الحالِ لَكُنتُ من أهلِ النَّارِ المُخلَّدينَ فيها أبدًا. ثُمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/13143: ((كُنتُ جالسًا مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَجُلانِ يَستَبَّانِ، فأحَدُهما احمَرَّ وجهُه
https://dorar.net/alakhlaq/4589