] [ لا تُحْدِثوا في القَرَع فإِنه مُصَلَّى الخافِين ] [ أنه لَمنَ المُخْتَفي والمُخْتَفِيةَ ] [ من اخْتفى
https://dorar.net/ghreeb/1082] [ لا تُحْدِثوا في القَرَع فإِنه مُصَلَّى الخافِين ] [ أنه لَمنَ المُخْتَفي والمُخْتَفِيةَ ] [ من اخْتفى
https://dorar.net/ghreeb/1082أنه أدرك أبَوَيه أرْهَقَهما طُغيانا وكُفْرا ] [ فإن رَهِق سيّدَه دينٌ ] [ أرهَقْنا الصلاةَ ونحن نتوضأ
https://dorar.net/ghreeb/1556عَشَرَ. وبَعضُ النَّاسِ يُصَحِّحُ هذا الحديثَ وبعضُهم يُضَعِّفُه، فإن كان صحيحًا فالرُّسُلُ ثلاثمائةٍ
https://dorar.net/aqeeda/1448في المسابقةِ، وذهبتُ إلى مَنْ تفوَّقَ؛ فإنَّ (مَنْ) الموصولةَ لم يتغيَّر آخِرُها بتغيُّرِ العوامِلِ
https://dorar.net/arabia/129عن طَهارةِ الوجهِ؛ فكانت مُتكفِّلةً بإخراجِ خطاياه، بخِلافِ العَينِ، فإنَّه ليس لها طَهارةٌ إلَّا في غَسْلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40782يَعرِفونَه عنه مِنَ الأعمالِ الصَّالحةِ الَّتي كان يَفعلُها؛ فإنَّه يُرجى لَه الجنَّةُ، فسَأله عُمرُ وغَيرُه
https://dorar.net/hadith/sharh/23239عليه، "فإنَّ أصدَقَ الحديثِ كِتابُ اللهِ"، والمرادُ به: القرآنُ؛ فهو الحقُّ الواضحُ الذي لا لَبْسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92030" على القَريبِ الظَّالِمِ لكَ بقَطعِ الصِّلةِ وغَيرِه، "فإنْ لم تُطِقْ" فإن لم يَكُنْ في استِطاعَتِكَ فِعلُ شَيءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149737إسْرائيلَ. والقِصاصُ: هو مُعاقَبةُ الجاني بمِثلِ فِعلِه؛ فإنْ قتَلَ مُتعمِّدًا يُقتَلُ عُقوبةً له، وإنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150719المتضَمِّنةِ للإرادةِ، لَزِمَ وجودُ الأفعالِ الظَّاهرةِ؛ فإنَّ الإرادةَ الجازمةَ إذا اقترنت بها القُدرةُ
https://dorar.net/aqeeda/2963لكمْ أبي وأُمِّي، إنِ استَطعْتُم أنْ تَكونوا مِنَ السَّبعينَ، فكُونوا، فإنْ عَجَزْتُم وقصَّرْتُم
https://dorar.net/h/RFwTAw1o؟ فعِنْدَها نُجامِعُك أو نُفارِقُك، قالَ: فإنَّ وَلِيِّي جِبْريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولم يَبعَثِ اللهُ
https://dorar.net/h/zeS06yPX؟ فقالَت فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ: دعوهُ ، فإنَّ لِصاحبِ الحقِّ مقالًا
https://dorar.net/h/5bqzH2tcمُحمَّدُ، إِنِّي إذا قضَيتُ قَضاءً فإنَّه لا يُرَدُّ"، أي: إذا حَكمْتُ حُكمًا مُبرَمًا فإنَّه لا يَرُدُّه
https://dorar.net/hadith/sharh/89214بالاخْتِيارِ فإنَّ للشَّريكِ أن يَأخُذَ بالشُّفْعةِ، سواءٌ كانَ العِوَضُ مالِيًّا أو غَيْرَ ماليٍّ، فإن كانَ
https://dorar.net/feqhia/8758على البَطشِ والمَشيِ؛ فإنَّه يَأخُذُ بيَدِه ويَنقُلُ برِجلِه، فتَعَلَّقَ القَطعُ بهما، وإنَّما قُطِع مِن
https://dorar.net/feqhia/12816إذا تَحَصَّنَ العَدوُّ بالمُسلِمينَ واحتَمى بهم فإنَّه يَجوزُ للمُسلِمينَ رَميُ العَدوِّ بالسِّلاحِ
https://dorar.net/feqhia/13970نُجامِعُكَ أو نُفارِقُكَ؟ قال: «فإنَّ وليِّي جِبريلُ عليه السَّلامُ، ولَم يَبعَثِ اللهُ نَبيًّا قَطُّ إلَّا
https://dorar.net/h/dZ78OAaEفإنَّه يَجوزُ له بَذلُه. يُنظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم (6/297-298). ، والمالِكيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/13093: «صلاته نائمًا على النِّصف من صلاته قاعدًا» فإني لا أعلم أني سمعتُه إلا في هذا الحديث، ولا أحفظ عن أحدٍ
https://dorar.net/feqhia/1283؛ فإنَّه أخذ بحديث ابن عمر في صلاة الخوف، ومِن حُجَّة مالك في اختياره حديثَ القاسم بن محمَّد: القياسُ
https://dorar.net/feqhia/1549إيجابُها أوْلى ((المجموع)) للنووي (6/50). ثانيًا: أنَّها أنفَعُ للمستحقِّينَ؛ فإنَّها تجِبُ في كلِّ شيءٍ
https://dorar.net/feqhia/2182مُسكِرًا، فإنَّه حرامٌ باتِّفاقِ جماهيرِ عُلَماءِ الأمَّةِ، كأهل الحجاز واليمن، ومصر والشام والبصرة، وفقهاء
https://dorar.net/feqhia/3394، بخلاف العَدلِ في الحُقوقِ الشَّرعيَّةِ؛ فإنَّه مُستطاعٌ [1150] ((تفسير البغوي)) (2/295)، ((أضواء
https://dorar.net/feqhia/5328صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت ألستَ تقرأُ القرآنَ فإنَّ خُلُقَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ
https://dorar.net/h/N0kpVH8Gاللهُ عليه وسلَّم: على رِسلِكَ، فإنِّي أرجو أن يُؤذَنَ لي، فقال أبو بَكرٍ: أو تَرجو ذلك بأبي أنتَ
https://dorar.net/h/qDwIGBtGفإنَّ جمهورَ العلماءِ على أنَّه يومُ سابعِ المولودِ). ((بداية المجتهد)) (1/464). ، وهو مذهبُ
https://dorar.net/feqhia/3895