مِن أهَمِّ الموضوعاتِ التي اشتَمَلت عليها السُّورةُ:1- افتُتِحَت السُّورةُ بالأمرِ بتقوى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/22مِن أهَمِّ الموضوعاتِ التي اشتَمَلت عليها السُّورةُ:1- افتُتِحَت السُّورةُ بالأمرِ بتقوى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/22حتى تنَزِّلَ علينا كِتابًا مِن اللهِ نَقرأُ فيه أنَّك رَسولٌ من عند اللهِ!ثمَّ أمرَ الله نبيَّه أن يردَّ عليهم
https://dorar.net/tafseer/17/23، والتَّخلُّقُ بهذه الآيةِ هو: أنَّ المُؤمِنَ الكامِلَ يَنْبَغي له أنْ يُفوِّضَ أمْرَ المُعتدينَ عليه إلى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/23/14، أو الدِّينُ، أو الصَّداقةُ، أو النُّصرةُ، أو الاعتقادُ، وكلُّ مَن وَلِي أمرَ آخَرَ فهو وَلِيُّه
https://dorar.net/tafseer/13/3به أعداؤه . وقد نَكَل (كَضَرب نَصَر وعَلِم كما في القاموس ) عن الأمْر يَنْكُل ونَكِلَ يَنْكَلُ إذا امْتَنع
https://dorar.net/ghreeb/3894] أي عُلِّق يقال : نُطّت هذا الأمرَ به أنُوطُه وقد نِيطَ به فهو مَنُوط - وفيه [بعيرٌ له قد نِيطَ] يقال : نيطَ
https://dorar.net/ghreeb/3916عليه وسلم على المَنْشَطِ والمَكْرَه] المَنْشَط : مَفْعَل من النَّشاط وهو الأمْر الذي تَنْشَط له وتَخِفُّ
https://dorar.net/ghreeb/3789في الأباطيلِ، والخَوضُ: الشُّروعُ في الماءِ والمرورُ فيه، ويُطلَقُ على الدُّخولِ في الأمرِ بالقَولِ، وأكثَرُ
https://dorar.net/tafseer/52/2-أيُّها المؤمِنونَ- أنَّكم لن تَستطيعوا تقديرَ ساعاتِه تقديرًا دقيقًا؛ فتاب عليكم وخفَّف عنكم في أمرِ
https://dorar.net/tafseer/73/4] أي خَلَقَهُنَّ فالقضاء والقَدَر أمران مُتَلازِمان لا يَنْفَك أحدُهما عن الآخَر لأن أحدَهُما بمَنْزلة الأساس
https://dorar.net/ghreeb/3032الثاني يكون الأمر بِعَكْسِهِ أي أنّ كُلَّ ذِكْرٍ وحَديثٍ حَسَنٌ إلَّا ذِكْرَ النِّساءِ وهذه الهاء
https://dorar.net/ghreeb/2692أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة ورفْق حتى يفعله وفي رواية أخرى [أن طلحة والزبيرَ أزَّا عائشة حتى خرجَتْ]
https://dorar.net/ghreeb/82وخِفَّته في الحروب حين يُفْضي الأمرُ إليه بالوَعل لتَوقُّله في رُؤس الجبالِ وجعله من حديد مُبَالغة
https://dorar.net/ghreeb/2107] أي الدَاهِيَة والأمرَ الشديدَ أو السَّوأَةَ الشَّنِيَعة البَارِزَة المكْشُوفَةَ - وفي حديث الذي يَهْدم الكعبة
https://dorar.net/ghreeb/2157من تسقُّفِه وما يُعانيه من أمْر دِيِنه وتقدُّمه وفي حديث مقتل عثمان رضي اللّه عنه [ فأقَبل رجُل بالسِّهام
https://dorar.net/ghreeb/1804لتَبْرِيدِ الماء وهو من تَشاجَبَ الأمرُ : إذا اخْتَلَط
https://dorar.net/ghreeb/1928لا رَمْل فيه ولا حِجَارة . أمَرَه أن يَرْعَاها في الأرِض التي هذه صِفَتُها لئلا تَرْمَضَ بحَرِّ الرَّمْل
https://dorar.net/ghreeb/2376زُهِى الرَّجل فهو مَزهُوٌّ هكذا يُتكلَّم به على سَبيل المَفْعُول كما يقولون عُنىَ بالأمر ونُتِجت
https://dorar.net/ghreeb/1669شَيْطَانًا مَّرِيدًا [النساء: 117]. قال ابنُ جَريرٍ: (يَعني مُتَمَرِّدًا على اللَّهِ في خِلافِهِ فيما أمرَه
https://dorar.net/aqeeda/1276السَّمَواتِ والبِحارِ والأرَضِينَ، أمر إسرافيلَ -وهو أحَدُ حَمَلةِ العَرشِ، وصاحِبُ اللَّوحِ المحفوظِ- يَنفُخُ
https://dorar.net/aqeeda/1079بن بُوَيه الديلميُّ الشِّيعيُّ. وَلِيَ إمرةَ واسط لأبيه وبرَعَ في الأدبِ والأخبار والعربيَّة، وأكَبَّ
https://dorar.net/history/event/1439. وأمَّرَه على أصبهان على مالٍ يؤدِّيه إليه كلَّ سنة، وكان علاء الدَّولة قد أرسل يطلُبُ ذلك، فأجابه إليه
https://dorar.net/history/event/1474جلال الدَّولة من بغداد، فمضى أبو سعدٍ إلى تكريت، وزُيِّنَت بغداد لقدومه، وأمَرَ فخُلِعَ على أصحاب
https://dorar.net/history/event/1520، وسببُ ذلك أنَّه لَمَّا استقرَّ أمرُه، وثبت ملكُه في بلادِ ما وراءَ النهر، خرج في سنة 297 إلى الرَّيِّ
https://dorar.net/history/event/1014في بغدادَ أنْ لا يجتَمِع من أصحابِ البربهاري نفسان. وأمر بملاحقةِ البربهاري الذي اختفى عند أخت توزون أميرِ
https://dorar.net/history/event/1134على يديه وصَلَحَ أمرُ أهل الشام، كتب إليه المعِزُّ الفاطميُّ يَشكُرُ سَعيَه ويَطلُبُه إليه ليخلَعَ
https://dorar.net/history/event/1252المَلِكِ بنُ مَرْوانَ أميرًا على الحجِّ، وأمَره أَنْ يَأْتمَّ بعَبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/29843: إنَّه يُعَزَّرُ ولا حَدَّ عليه، أو إنَّ الأمْرَ للحاكِمِ؛ إنْ شاء قَتَلَ وإنْ شاء عَزَّرَ. وفي الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29856له، فلَحِقَه الرَّجُلُ ليُدرِكَه ويُخبِرَه كما أمَرَه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال: "إنِّي أُحِبُّك في اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29940المواجَهَة بالنَّجَاسَةِ، وإكرَامًا لها. ولا يَقتَصِرُ الأمْرُ على البَوْلِ فحَسْبُ، بل نُهي عن استقبالها
https://dorar.net/hadith/sharh/31061