المَشروطِ في وقتٍ يَنعَدِمُ فيه الشَّرطُ، والقاعِدةُ: أنَّ المَشروطَ لا يوجَدُ إلَّا عِندَ وُجودِ الشَّرطِ
https://dorar.net/osolfeqh/1508المَشروطِ في وقتٍ يَنعَدِمُ فيه الشَّرطُ، والقاعِدةُ: أنَّ المَشروطَ لا يوجَدُ إلَّا عِندَ وُجودِ الشَّرطِ
https://dorar.net/osolfeqh/1508به إلا عند الضرورةِ، كما لو فعل ذلك أناسٌ يجهلونَ الحُكْمَ، ثم جاؤوا يسألون بعد فَواتِ وقت الذبح، أو كانوا فقراءَ
https://dorar.net/feqhia/3121بالتَّكليفِ الذي يؤثِّرُ المرَضُ في إسقاطِه؛ كالصَّومِ، وشُروطِ الصَّلاةِ، وأركانِها، والجِهادِ، ونَحوِ
https://dorar.net/tafseer/24/18، وإلى احتِمالِ أن يكونَ المرادُ به القُرآنَ الكريمَ. يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 813). وقال أبو
https://dorar.net/tafseer/52/1: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا، والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يأمرْ باستبقاءِ الرِّجالِ وقتَ الحربِ
https://dorar.net/tafseer/8/21الكَلامَ هنا على عَذابٍ قد حانَ حِينُه، وفات وقْتُ الحَذَرِ منه؛ فبُيِّنَ سبَبُ عَذابِهم، وذُكِّروا بالَّذي
https://dorar.net/tafseer/56/8بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ
https://dorar.net/tafseer/81/1فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران: 31]). ((تفسير الشوكاني)) (4/311). وممَّن اختار في الجملةِ
https://dorar.net/tafseer/33/7الشهادتين بـ (إنكار وجود الخالق، أو جعل غير الله إلهًا، أو دعاء إله مع الله ... أو تكذيبه صلى الله عليه وسلم
https://dorar.net/article/1249هذه المدرسةِ في النِّصفِ الأوَّلِ من القَرنِ العِشرين بعِلمِ (الأَنْثُروبولوجيا)؛ لأنَّ المؤسِّسين الأوائِلَ
https://dorar.net/arabia/2434). وقيل غيرُ ذلك. يُنظر: ((تفسير الماوردي)) (5/282). .كما قال تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا
https://dorar.net/tafseer/46/9يُوهِمُ ظاهِرُها خِلافَ ذلك، وهي قَولُه تعالى في حَفصةَ وعائِشةَ: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
https://dorar.net/tafseer/33/2على هذا هو العدوانُ المجَرَّدُ -والعياذُ بالله- متجاوزينَ الحلالَ إلى الحرامِ، فبَيَّن لهم لوطٌ عليه الصلاةُ
https://dorar.net/tafseer/26/11كان فَلَنا شُفَعاءُ، يدُلُّ عليه قَولُه تعالى: وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/53/3إِبْرَاهِيمَ [آل عمران: 96-97].وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ
https://dorar.net/tafseer/22/10). ، فلَمَّا نَهَى عن مُوالاةِ الكفَّارِ؛ ذكَرَ قصَّةَ إبراهيمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وأنَّ مِن سِيرتِه
https://dorar.net/tafseer/60/2أوَّلوا جميعَ النُّصوصِ الدَّالَّةِ عليها.ومِن ذلك قولُ اللهِ تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى
https://dorar.net/frq/837النَّخَعيِّ القاضي، فأتيتُه يومًا وهو في منزلِه باكِرًا، فخرَج إليَّ في فَروٍ ليس تحتَه قميصٌ
https://dorar.net/alakhlaq/2789الْأَوَّلِينَ وَالْآَخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الواقعة: 49، 50]). ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/64/3يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [يونس: 56].وقال سُبحانَه: إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى [العلق
https://dorar.net/tafseer/50/8سُبحانَه: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا [الطارق: 15، 16].أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ
https://dorar.net/tafseer/52/6أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا
https://dorar.net/tafseer/31/2الكَهفِ والرَّقيمِ). ((تفسير ابن كثير)) (5/138). .إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا
https://dorar.net/tafseer/18/3فيه؛ وكان الإنسانُ أكثرَ جدَلًا، فإنَّ الإنسانَ اسمٌ لنَوعِ بني آدمَ، وحرْفُ (أل) فيه لتعريفِ الحقيقةِ، فهو أوسعُ
https://dorar.net/tafseer/18/16أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
https://dorar.net/tafseer/18/18شعب الإيمان قال الله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ
https://dorar.net/article/786كان يقولُ: ((واللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو إِنْ كُنْتُ لأعتَمِدُ بكَبِدي على الأرضِ مِنَ الجُوعِ، وإِنْ كنتُ
https://dorar.net/aqeeda/1578؛ ما تَرَكنا صَدَقةٌ، إنَّما يَأكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِن هذا المالِ، قال أبو بَكرٍ: واللهِ لا أدَعُ أمرًا
https://dorar.net/osolfeqh/1134;كان تعليلُ أحدِ الآراءِ عن طريقِ اختلاقِ أحدِ أقوالِ النَّبيِّ (ﷺ) أو الصَّحابةِ في ذلك الوقتِ شكلًا مشروعًا
https://dorar.net/article/2081