87361 - من الموسوعة الفقهية

الأقاربِ [1535]   فإن أجازها الورثَةُ فقد نُقِل الإجماع على جوازها، كما سيأتي، ونُقِل عن بعْضِ العُلماء

https://dorar.net/feqhia/5480

87362 - من الموسوعة الفقهية

، ومَن أخبَرَ اللهُ تعالى أنَّه لا يَدري ما يقولُ، فلا يحِلُّ أن يُلزَمَ شيئًا مِن الأحكامِ؛ لا طلاقًا

https://dorar.net/feqhia/6336

87363 - من الموسوعة العقدية

يُعذَرُ فيه صاحِبُه، فلا يَكفُرُ صاحِبُه به، كحديثِ الذي جَحَد قُدرةَ اللهِ عليه، وأمَرَ أهلَه

https://dorar.net/aqeeda/422

87364 - من موسوعة التفسير

خَلَصَتْ أعمالُ المقرَّبِينَ كلُّها للهِ خَلَصَ شرابُهم، وكما مَزَجَ الأبرارُ الطَّاعاتِ بالمباحاتِ، مُزِجَ

https://dorar.net/tafseer/83/3

87365 - من الموسوعة الحديثية

وتنصروني ، فإن قريشا قد ظاهرت على أمر الله ، وكذبت رسله ، واستغنت بًالبًاطل عن الحق ، والله هو الغني الحميد

https://dorar.net/h/qTm4pwpc

87366 - من الموسوعة الحديثية

وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وإلى أن تئووني وتنصروني ، فإن قريشا قد ظاهرت على أمر الله

https://dorar.net/h/dE0txXau

87367 - من موسوعة اللغة العربية

النَّحْوِ.سَبَب تَسْمِيَتِه بالزَّجَّاج:سُمِّي بذلك؛ لأنَّه كان في أَوَّلِ أَمْرِه يَخْرُط الزُّجَاج، ثم تَرَكَه

https://dorar.net/arabia/5359

87368 - من موسوعة اللغة العربية

الأَمرِ، شَبيهٌ بالسِّحْرِ؛ فإنَّك تَرى به ترْكَ الذكْرِ أَفصَحَ مِن الذِّكرِ، والصَّمتَ عنِ الإفادةِ

https://dorar.net/arabia/1672

87369 - من موسوعة اللغة العربية

العَرَبيَّةِ عاجِزةً عن تَأديةِ الأغرَاضِ فهيَ دَعوى أكثَرُ بُطْلانًا من سابِقَتِها؛ فإنَّ العَرَبيَّةَ هيَ

https://dorar.net/arabia/2298

87370 - من الموسوعة الحديثية

حديث النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حيث أُمِر أن يعرضَ نفسَه على قبائلِ العربِ [خرج وأنا معه

https://dorar.net/h/d8JL1BSB

87371 - من موسوعة التفسير

الله تعالى المؤمنين عن اتِّخاذِ أهلِ الكتابِ والكفَّار أولياءَ، أمَرَهم بتقواه؛ فإنَّها هي الحاملةُ

https://dorar.net/tafseer/5/20

87372 - من قراءة ونقد

السلف في مسائل عديدة من مسائل الاعتقاد كمسائل الإيمان والأسماء والصفات وغيرها، ولذلك فلا يعدون من أهل

https://dorar.net/article/606

87373 - من موسوعة التفسير

) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/61/2

87374 - من موسوعة التفسير

؛ إحدى الجنَّتينِ جزاءٌ على تَركِ المَنهيَّاتِ، والأُخرى على فِعلِ الطَّاعاتِ). ((تفسير السعدي)) (ص

https://dorar.net/tafseer/55/8

87375 - من موسوعة التفسير

مِن القوارعِ والزَّواجِرِ؛ فإنَّ التَّمتُّعَ على ذلك الوجْهِ أمْرٌ حادثٌ يصلُحُ أنْ يكونَ مُترتِّبًا

https://dorar.net/tafseer/15/1

87376 - من موسوعة التفسير

: (المُرادُ بالكبيرِ: إمَّا كبيرُ عَشيرَتِه، فإساءتُه تسوءُهم جميعًا، ومِن عادَةِ الوُلاةِ استجلابُ القبائلِ

https://dorar.net/tafseer/12/17

87377 - من موسوعة اللغة العربية

سالمًا، فإنَّ فاءها لا يَتغيَّرُ ضبْطُها، أمَّا عَينُها فتَبْقى ساكنةً كما هي، ويَجوزُ فيها الفتحُ

https://dorar.net/arabia/2721

87378 - من شروح الأحاديث

تَرغيبٌ في الثَّوابِ لِيَنهضَ طَوْعًا، فإنْ عادَ عادَ مأْجورًا، وإنْ قُتِل قُتِل شَهيدًا، وفي كلِّ مرَّةٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/152243

87379 - من شروح الأحاديث

في أَمْرِ المَسْحِ على الخُفَّينِ بَعْدَ التَّبرُّزِ أو التَّبوُّلِ؛ فهَلْ هو جائزٌ بَعْدَ التَّبرُّزِ

https://dorar.net/hadith/sharh/35272

87380 - من موسوعة التفسير

لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بعدَ أن بَيَّنَ

https://dorar.net/tafseer/31/4

87381 - من الموسوعة الحديثية

والشُّهولةَ ، وأخبرنا أن تحت منكبِك الأيسرِ لمعةً بيضاءَ فأوضِحْها لنا ، فإن كان بك فأنت هو . فأوضح منكبَه

https://dorar.net/h/i0qlGZd4

87382 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم- أوصى بَنيه، فقال لهم: (أي بَنيَّ، إيَّاكم ومُخالَطةَ السُّفَهاءِ؛ فإنَّ مُجالَستَهم داءٌ، وإنَّه

https://dorar.net/alakhlaq/1234

87383 - من موسوعة التفسير

ما عليه النَّظمُ الكريمُ عليه؛ للمُبالَغةِ بالكثرةِ؛ فإنَّ كُلَّ مُختلطينِ موصوفٌ كلُّ واحدٍ منهما بصِفةِ صاحبِه

https://dorar.net/tafseer/18/13

87384 - من موسوعة التفسير

عبَّاسٍ أَولى؛ لِعُمومِه، لكنْ ثبَت تخصيصُه بالنَّهرِ مِن لَفظِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلا

https://dorar.net/tafseer/108/1

87385 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ أو في السُّنَّةِ، فإنَّه داخلٌ في قولِه تعالى: وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ). ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/39/10

87386 - من موسوعة الأديان

، فذلك يعني أن الكاتب قد كتبه لخدمة أهداف في نفسه، وأنه لا يكتب ما علم وسمع مجرداً من الهوى والآراء

https://dorar.net/adyan/430

87387 - من غريب الحديث

] [ أنه عليه السلام وُلِد معْذُوراً مسْرُورا ] [ أنه وُلد مسْرُورا ] [ فإنَّ بها سَرْحَةً سُرَّ تحتها سبعُون نبياً

https://dorar.net/ghreeb/1762

87388 - من موسوعة أصول الفقه

: وهو اللَّفظُ المُفرَدُ الذي لا يَستَقِلُّ بمَعناه، مِثلُ: لا، وفي، وعلى؛ فإنَّ كُلًّا منها لا يُفهَمُ مَعناه

https://dorar.net/osolfeqh/743

87389 - من موسوعة التفسير

شأْنِه أنْ يَكفُرَ به طُلَّابُ الهُدى؛ فإنَّ الحقَّ مَحبوبٌ مَرغوبٌ [61] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/60/1

87390 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الفَتحِ البُستيُّ:وكُنْ على الدَّهرِ مِعوانًا لذى أَمَلٍيرجو نَداك فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

https://dorar.net/alakhlaq/2690