صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الخَوفِ بذاتِ الرِّقاعِ قالَت: فصدعَ رسولُ
https://dorar.net/h/aa0xK1LHصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الخَوفِ بذاتِ الرِّقاعِ قالَت: فصدعَ رسولُ
https://dorar.net/h/aa0xK1LH: الصَّلاةُ جامعةٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ناب خَبرٌ، أو بات خَبرٌ، أو ثاب خَبرٌ -شَكَّ
https://dorar.net/h/YOjmgfmUعزَّ وجلَّ وأمرنا بالصلاةِ والزكاةِ قال عمرو بنُ العاصِ : فإنَّهم يُخالفونك في عيسى بنِ مريمَ قال
https://dorar.net/h/su4CyQre؛ إذا رَأيتُمُ النَّاسَ أَماتوا الصَّلاةَ، وأَضاعوا الأَمانةَ، وأكَلوا الرِّبا، واستَحَلُّوا الكَذِبَ
https://dorar.net/h/iv2LvLK6الذي تجِبُ فيه الزَّكاةُ مِنَ الفضة فإنَّهم اتَّفقوا على أنَّه خمسُ أواق؛ لقوله عليه الصلاة والسلام الثابت
https://dorar.net/feqhia/2151الذي انقَضَّ البارِحةَ؟ قُلتُ: أنا، ثُمَّ قُلتُ: أما إنِّي لم أكُن في صَلاةٍ، ولَكِنِّي لُدِغتُ، قال: وكَيفَ
https://dorar.net/h/3CpIOsU4الكَوكَبَ الذي انقَضَّ البارِحةَ؟ قُلتُ: أنا، ثُمَّ قُلتُ: أما إنِّي لم أكُن في صَلاةٍ، ولَكِنِّي لُدِغتُ
https://dorar.net/h/tKNUJ9W6: يا رَسولَ اللهِ، كُلِّفنا مِنَ الأعمالِ ما نُطيقُ: الصَّلاةَ، والصِّيامَ، والجِهادَ، والصَّدَقةَ، وقد
https://dorar.net/h/py9y3yuH، إذ نادى مُناديه: الصَّلاةَ جامِعةً، قال: فاجتَمَعنا، قال: فقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/T5uPhgnjعلى الصَّلاةِ في تَحريمِ أخذِ الأجرِ عليها، بجامِعِ كَونِهِما قُربةً يَختَصُّ فاعِلُهُما أن يَكونَ مِن أهلِ
https://dorar.net/feqhia/13181: ((ولْيؤمَّكما أكبرُكما)) دلَّ على أنَّ أقلَّ صلاةِ الجماعةِ إمامٌ ومأموم ((مرعاة المفاتيح)) للمباركفوري (2/384
https://dorar.net/feqhia/1337إلى الأنبياءِ عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ أيضًا، وفَرَحُ الأنبياءِ لأنَّه زيادةٌ لهم في أُجورِهم؛ لأنَّهم
https://dorar.net/hadith/sharh/229529: أنَّه داعٍ إلى فِعل الصَّلاة، فاقتضى أن يكونَ على صِفات المصلِّين ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/46).
https://dorar.net/feqhia/707يكون تحويلُ الرِّداءِ في صلاةِ الاستسقاءِ بجَعْلِ اليمينِ مكانَ اليسارِ والعكس، وهذا مذهبُ الجمهورِ
https://dorar.net/feqhia/1882عَنه. والمالِكيَّةُ ذَهَبوا إلى وُجوبِ الوُضوءِ عليه إعمالًا لأصلٍ آخَرَ، وهو تَرَتُّبُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/qfiqhia/185الفراغِ مِنَ الصَّلاةِ، وكان مُسافِرًا سَفرًا طَويلًا، لم يَلزَمْه الإعادةُ؛ لأنَّ عَدَمَ الماءِ
https://dorar.net/qfiqhia/419من مخالفةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طريقَه في العودة من صلاة العيد على أقوالٍ كثيرة، فقيل: الحِكمة
https://dorar.net/feqhia/1732(428)، ومسلم (524) وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ مَوضِعَ مَسجِدِه عليه الصَّلاةُ والسَّلام كان قبورًا
https://dorar.net/feqhia/2051)) رواه البخاري (1499)، ومسلم (171) وجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ عُمومَ قولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/feqhia/2380عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((إلَّا على زَوجٍ)) [369] ((فتح الباري)) لابن حجر (9/486)، ((الشرح الممتع)) لابن
https://dorar.net/feqhia/5056، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا محمَّد وعلى آلِه وصَحْبه أجمعين، أمَّا بعدُ: فهذا مُلخَّص لبحثِ مسألةِ
https://dorar.net/article/2020عليه، إن كان قبل فَواتِ وقتِ الوُقوفِ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (4/52)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/400
https://dorar.net/feqhia/3108: 382). وقد كلَّم الله تعالى نبيَّنا محمدًا صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ الإسراءِ. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/19/9له كراماتٌ، وما ورَدَ مِن أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه أخَذَ تفَّاحةً مِنَ الجَنَّةِ، فلمَّا شَقَّها
https://dorar.net/frq/1925- سابقًا- على مِلَّتِهم، وكذلك قال صَريحًا عن إبراهيمَ في قولِه: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى
https://dorar.net/tafseer/7/20امرَأةً إذا صَلَّت قائِمةً يَنكَشِفُ مِن عَورَتِها ما يَمنَعُ جَوازَ الصَّلاةِ، ولو صَلَّت قاعِدةً
https://dorar.net/qfiqhia/457والجزاءِ، وقيل: أُدمِجتِ المبالَغةُ في المطابقةِ؛ لأنَّ انفرادَه بالحمدِ في الآخِرَةِ -وهي الوقتُ الَّذي
https://dorar.net/tafseer/33/21. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (4/592). بهم، فإذا رجعَ إليَّ فارسٌ أتيت شجَرةً، فجلَسْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/1747، فهَمَسَ بشَيءٍ، فدُفِعَت إليَّ رُقعةٌ وقال لي: إذا أدَّيتَ الرَّسائِلَ إلى صاحِبِك فأوصِلْ إليه
https://dorar.net/alakhlaq/2204خَيبَرَ الَّذي وَقَع قبْلَ عُمرةِ القَضيَّةِ، وهذا القَريبُ مِن وَقتِ الصُّلحِ). ((تفسير ابن عاشور)) (26
https://dorar.net/tafseer/48/8