اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
https://dorar.net/tafseer/42/9اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
https://dorar.net/tafseer/42/9مظلَّتِه، بجهودِ أعلامِ هذه المدرسة المِعطاءة منذ وقتٍ مُبكِّر. وكتاب هذا الأسبوع محاولةٌ علميَّةٌ هادفة
https://dorar.net/article/1945الوسيط)) لوهبة الزحيلي (1/311). .2- إذا قال الرَّاهنِ للمُرتَهنِ: إذا لم أوَفِّك بدَينِك في وَقتِ
https://dorar.net/qfiqhia/1697الواحد، وأخذوا حتى الحُصُر، وامتلأت الدار وقت الهجمة بالعبيد والترك والعامة، فلما أصبح يوم الجمعة عاشره
https://dorar.net/history/event/3360بَعدِ إياسِ النَّاسِ مِن نُزولِ المَطَرِ، يُنزِلُه عليهم في وقتِ حاجَتِهم وفقرِهم إليه، كقَولِه: وَإِنْ
https://dorar.net/alakhlaq/5199. 6- النوم في الصلاة، في القديم: لا ينقض الوضوء، وفي الجديد: ينقض. 7-امرأة المفقود، في القديم
https://dorar.net/article/409، وله يكون خضوع شعوب ). (التكوين 49/10)، فهو يخبرهم عن وقت زوال الملك والشريعة عنهم في آخر الأيام. وأما
https://dorar.net/adyan/539(لبيضها) وترقد عليه، وقَدْرُه لا يكفي للصَّلاةِ فيه) ((فيض القدير)) (6/96). بنى اللهُ له بيتًا
https://dorar.net/aqeeda/3231] و [ حمدَه ] وقال : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ ، له المُلْكُ وله الحمدُ [ يُحْيِي ويُمِيتُ
https://dorar.net/h/6XJIqDXbمشهودٌ لدَيهم، ومنها ما هو حاضِرٌ غيرُ مشهودٍ؛ لأنَّه لم يَخْلُق لهم آلَةً للعِلم به؛ كعالَم الجِنِّ
https://dorar.net/tafseer/6/16عن الصَّلاةِ في الثَّوبِ الواحِدِ، فقال: أوكُلُّكم يجِدُ ثَوبَينِ، ثم سأل رجلٌ عُمَرَ، فقال: إذا وسَّعَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/3163، والآخِرِ فليس بعده شيءٌ، والظَّاهِرِ فليس فوقه شيءٌ، والباطِنِ فليس دونه شيءٌ. والصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/article/279وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (25).مُناسَبةُ الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/11/7صافية, وكان يُغيرُ منهم رجال في الليل على النصارى فيغنموا ما وجدوا عندهم من خيل وبغال وحمير وبقر وغنم
https://dorar.net/history/event/3537خَشِيَ منادًى، كقَولِهم: مَن لا يزالُ مُحسنًا أحْسِنْ إليَّ، أي: يا مَنْ... وحذَف حرْفَ النِّداءِ
https://dorar.net/arabia/1672أمراء دمشق، وحَلَّفَهم على القيام معه، وبرز إلى ظاهِرِ دمشق في نصف جمادى الأولى وأقام هناك وحَضَر إليه
https://dorar.net/history/event/3036الأول , بخلاف الباب الخامس و الأخير فقد استغرق أكثر من نصف الكتاب لأنه هو المراد من تأليفه و الذي عنون
https://dorar.net/article/216إلى أنَّه ليسَ لها مِنَ المَهرِ إلَّا نِصفُه، ولا تَأثيرَ للخَلوةِ في كَمالِ مَهرٍ ولا إيجابِ عِدَّةٍ
https://dorar.net/osolfeqh/613»، أي: رِداءانِ، جَعَل أحدَهما إزارًا يُغطِّي به النِّصفَ الأسفلَ مِن الجسَدِ، والآخَرَ يُغطِّي الجزءُ العُلويَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152078اليَهودُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُقرَّهم بها، أن يَكْفُوا عَملَها، ولهم نِصفُ الثَّمَرِ، فقال
https://dorar.net/feqhia/8861)) للكمال بن الهمام (4/179). لكن إِن استغرقَتْ كفايَتُه الزكاةَ لا يزادُ على النصفِ. ينظر: ((تبيين الحقائق
https://dorar.net/feqhia/2486له لا يعادِلُ النُّصوصَ قال النووي: (لم يَثبتْ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم نصفُ صاعٍ من بُرٍّ، والمرويُّ
https://dorar.net/feqhia/2593مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31).مُناسَبةُ الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/19/6بالآياتِ الإلهيَّةِ المفيدةِ لليقينِ المانعِ من العودةِ إلى الشِّركِ بمِثْلِ عبادةِ العِجلِ، والمُقْتَضِي
https://dorar.net/tafseer/7/35؛ لأنَّ المسيحَ ابنَ مريمَ عليه الصَّلاة والسَّلام مِن أُولي العَزمِ من الرُّسُلِ [496] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/5/8وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
https://dorar.net/tafseer/33/10هارونَ: (واللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو، عالمِ الغَيبِ والشَّهادةِ، الرَّحمنِ الرَّحيمِ؛ من قال: القُرْآنُ
https://dorar.net/aqeeda/1371تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ
https://dorar.net/tafseer/34/9اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
https://dorar.net/tafseer/2/36