عليه وسلَّم: ((فلْيَقُلْ خيرًا أو لِيَصمُتْ)) فمعناه: أنَّه إذا أراد أن يتكلَّمَ؛ فإن كان ما يتكلَّمُ به خيرًا
https://dorar.net/alakhlaq/1898عليه وسلَّم: ((فلْيَقُلْ خيرًا أو لِيَصمُتْ)) فمعناه: أنَّه إذا أراد أن يتكلَّمَ؛ فإن كان ما يتكلَّمُ به خيرًا
https://dorar.net/alakhlaq/1898له التَّنَفُّلُ قَبلَ أدائِه بجِنسِه أم لا؟ وهذا نَوعانِ:1- العِباداتُ المَحضةُ، كالصَّلاةِ والصَّومِ، فإن
https://dorar.net/qfiqhia/1884رجلٌ منَ المشرِكينَ، فقالَ: يا بلالُ، إنَّ عندي سَعةً، فلا تستقرِضْ من أحدٍ إلَّا منِّي، ففعلتُ فلمَّا
https://dorar.net/h/ZBcL33SMعِندي سَعةً فلا تَستَقرِضْ مِن أحَدٍ إلَّا مِنِّي. ففَعَلتُ، فلَمَّا أنْ كانَ ذاتَ يَومٍ تَوَضَّأتُ
https://dorar.net/h/x0XeBYP5حتَّى أستشهِدَ أو يفتَحَ اللهُ لك ولا أرى هؤلاءِ القومَ إلَّا قاتِلوك فإن يقتُلوك فذاك خيرٌ لك وشرٌّ لهم
https://dorar.net/h/Vu1gdwiqقد يكون وبالًا على صاحبِه؛ لقوله: مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فإنَّ هؤلاءِ أُعطُوا العِلْمَ، ووُصِفَ لهم
https://dorar.net/tafseer/5/20بالبِشرِ ويلقاك بالعُبوسِ كأنَّه يمُنُّ عليك بعَمَلِه، فلا أكثَرَ اللَّهُ في القُرَّاءِ مِثلَه
https://dorar.net/alakhlaq/4415وعَداواتٍ، فلا يَتعاضَدونَ، وهذا تقويةٌ للمؤمنينَ، وتَشجيعٌ لقُلوبِهم على قِتالِهم، والاستِخفافِ بجَماعتِهم
https://dorar.net/tafseer/59/5، فلا تَستقرِضْ مِن أحدٍ إلَّا منِّي، ففعَلْتُ، فلمَّا أنْ كانَ ذاتَ يومٍ تَوضَّأتُ، ثمَّ قُمتُ
https://dorar.net/h/G0myIPo4سَعَةً فلا تستقرِضْ مِن أحدٍ إلَّا منِّي، ففعَلْتُ، فلمَّا أن كان ذاتَ يومٍ، توضَّأْتُ ثمَّ قُمْتُ
https://dorar.net/h/Uk7LJ42Dحَقٍّ له، فإنَّ القَطعَ في كُلِّ طَعامٍ كان مِمَّا يَفسُدُ أو لا يَفسُدُ، إذا أخَذَه على وَجهِ
https://dorar.net/feqhia/12798فيه التَّعيينُ فلا يَقدَحُ فيه التَّرَدُّدُ، كَما لو قال: هذه عن مالي الغائِبِ، فإن كان تالفًا فعنِ الحاضِرِ، فإن
https://dorar.net/qfiqhia/278به، وليسَ له أن يَعمَلَ فيما وقَعَ عَقدُه عليه ما يُخالفُ العَقدَ فلا يُلائِمُه. ولا يَجوزُ مِن شُروطِ
https://dorar.net/qfiqhia/685المُتَولِّدَ مِنَ الكَسبِ لا يَتبَعُها، فإذا نَمَتِ العَينُ وزادَت فإن كان النَّماءُ مِن ذاتِ العَينِ فيُعَدُّ
https://dorar.net/qfiqhia/856: (زكاةُ الماشية والنَّقد والتِّجارة، فلا يجوزُ تعجيلُ الزكاة فيه قَبل مِلك النِّصاب، بلا خلافٍ). ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/2432قَيُّوميَّةَ الرَّبِّ فوقَ عَرْشِه، يُدَبِّرُ أمْرَ عِبادِه وَحْدَه، فلا خالِقَ ولا رازِقَ ولا مُعْطِيَ
https://dorar.net/frq/225جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ الآيةَ، فلا يُماطِلَ التَّوبةَ، ولا يَقولَ: غَدًا غَدًا [274] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/57/31- قولُه تعالى: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا
https://dorar.net/tafseer/14/11كَلَّا وَالْقَمَرِ (32).كَلَّا.أي: ليس الأمرُ كما يظُنُّ المُشرِكونَ في شأنِ عِدَّةِ خَزَنةِ
https://dorar.net/tafseer/74/4اللهِ الرحمنِ الرحيمِ)، أمَّا في غيرِها مِثل: (باسمِ اللهِ)، أو (باسمك اللَّهمَّ)، أو (باسمِ ربِّك)؛ فلا
https://dorar.net/arabia/2596، فَقالَ: «أنا رَسولُ اللهِ، وأنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ»، فلا مانِعَ مِن كِتابةِ أيِّهما، ثمَّ أمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150376، والجَوابُ الفِعلُ الَّذي بَعدَها كَما هو في الآيةِ الثَّانيةِ.وهذا أيضًا ضَعيفٌ؛ فإنَّ زيادةَ الواوِ غيرُ
https://dorar.net/aqeeda/2272إذا تلبَّس بشيءٍ مِن مظاهِرِ الرِّدَّةِ لا يلزَمُ أن نحكُمَ عليه بالرِّدَّةِ؛ فقد يكونُ معذورًا، فلا يُحكَمُ
https://dorar.net/frq/1441اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فَفَرَضَ اللَّهُ علَى أُمَّتي خَمْسِينَ صَلاةً، قالَ: فَرَجَعْتُ بذلكَ حتَّى أمُرَّ
https://dorar.net/h/w8X8UQDqفَهِمًا - أو قالَ : فَطِنًا - لَقِنًا فأُعلِّمَهُ عِلمي هذا ، فإنِّي أخافُ أن أموتَ فينقطِعَ منكُم
https://dorar.net/h/seTN8V1wولا مَن خالفَهم، حتَّى يأتيَهم أمرُ اللَّهِ وهم على ذلك)) [3083] رواه البخاري (3641) واللفظ
https://dorar.net/alakhlaq/3966الألْيَتَين] [تَمسَّحوا بالأرض فإنها بكم بَرَّةٌ] [أنه تمَسَّح وصلَّى] [لما مَسَحْنا البَيْتَ أحْلَلْنا
https://dorar.net/ghreeb/3548[ ومن حَقَّها حَلَبُها على الماء ] [ حَلَبُها يوم وِرْدِها ] [ فإن رَضي حِلاَبَهَا أمْسَكها
https://dorar.net/ghreeb/892