82201 - من شروح الأحاديث

السَّاعةِ، وحِينئذٍ لم تَنْفَعِ التَّوبَةُ ولم يَنْفَعِ الإيمانُ! وهذا حَدٌّ لقَبولِ التَّوبَةِ؛ فلا تَزالُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152581

82202 - من شروح الأحاديث

لا يَقضي به إلَّا ضالٌّ، وعليٌّ رَضيَ اللهُ عنه غيرُ ضالٍّ، فلا يَصحُّ أن يَكُونَ قضى به، لا أنَّه حَكَمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/26729

82203 - من شروح الأحاديث

؛ فإن كان رُجوعُهُ إلى جُلوسٍ، عاد إلى تلك الحالِ ثمَّ تَربَّعَ؛ لأنَّه كان لا يَقدِرُ على غَيرِ ذلِكَ

https://dorar.net/hadith/sharh/148825

82204 - من شروح الأحاديث

من عامه المقبِلِ، وأيضًا فإنَّ فسادَ الحجِّ يَقَعُ للرجُلِ والمرأةِ معًا اللَّذَينِ وقع بينهما الجماعُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150143

82205 - من الموسوعة الفقهية

بعْدَ أنْ يَحلُبَها؛ فإنْ رَضِيَها أمْسَكَها، وإنْ سَخِطَها ردَّها وصاعًا مِن تمْرٍ)) أخرجه البخاري

https://dorar.net/feqhia/7459

82206 - من الموسوعة الفقهية

العلماءُ أنَّه إذا أقالَه في جميعِ السَّلَمِ، وأخَذَ منه رأسَ مالِه في حينِ الإقالةِ؛ فإنَّه جائزٌ، وأنَّ

https://dorar.net/feqhia/7558

82207 - من الموسوعة الحديثية

معاشرَ النَّاسِ أحِبُّوا قريشًا فإنَّه مَن أحبَّ قريشًا فقد أحبَّني ومَن أبغَض قريشًا فقد أبغَضني إنَّ

https://dorar.net/h/oHuwK5xM

82208 - من الموسوعة الفقهية

، وهو دِرهمانِ، وقيل: لا يَصِحُّ؛ لأنَّه إنما أذِنَ له بمقدارٍ مُعَيَّنٍ، فإذا تصرَّف على غيرِ هذا الوجهِ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/10984

82209 - من الموسوعة الفقهية

جِدًّا. فلَو شَهدَ الأربَعةُ بأنَّهم رَأوه كَما يَكونُ الرَّجُلُ على امرَأتِه فإنَّه لا يُحَدُّ

https://dorar.net/feqhia/12578

82210 - من موسوعة القواعد الفقهية

تَشابَهَتِ العِباداتُ فلا يَكفي بَعضُها عن بَعضٍ، بَل لا بُدَّ مِنَ الإتيانِ بها جَميعًا، ولا تَبرَأُ ذِمَّةُ

https://dorar.net/qfiqhia/1010

82211 - من موسوعة القواعد الفقهية

التَّوكيلَ؛ لأنَّهم لا يَملكونَ التَّصَرُّفَ، فلا يَملكونَ أن يُمَلِّكوا ذلك غَيرَهم [4649

https://dorar.net/qfiqhia/1572

82212 - من الموسوعة الفقهية

عن الجماعاتِ من أجْلِ المرض) ((الإشراف)) (2/126). ، وابنُ حزم قال ابنُ حزم: (فأمَّا المرض والخوف؛ فلا خِلافَ

https://dorar.net/feqhia/1528

82213 - من الموسوعة الفقهية

، بحيث يُمكِنُ أن يَخفَى عليه وجوبُ صومِ رَمَضانَ، فلا يَكفُر. الدَّليل من الإجماعِ:نقل الإجماعَ

https://dorar.net/feqhia/2668

82214 - من الموسوعة الفقهية

- استأذن عليها فحَجَبَتْه، فأخبَرَت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لها: لا تَحتَجبي منه؛ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/4196

82215 - من الموسوعة الفقهية

، وعليها العِدَّةُ بالإجماعِ، إن كان الزَّوج قد خلا بها، وإن كان لم يخْلُ بها فلا عِدَّةَ عليها). ((بدائع

https://dorar.net/feqhia/4981

82216 - من الموسوعة الفقهية

مُعيَّنٍ اتِّفاقًا). ((إعلام الموقعين)) (3/289). وقال: (والقياسُ الصَّحيحُ يَقتَضي صِحَّةِ تعليقِه؛ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/5944

82217 - من الموسوعة الفقهية

وقَرْضٍ شَرحُ التَّعريفِ: (مُبادَلةُ مالٍ) أي: دَفعُها وأخذُ عِوَضِها، فلا يَكونُ إلَّا بَينَ اثنَينِ

https://dorar.net/feqhia/6758

82218 - من موسوعة اللغة العربية

بالزَّمَنِ الماضي، وبهذا الوَجْه فارَقت (إنْ)؛ فَإنَّ هَذِه لعَقدِ السَّبَبِيَّة والمسَبَّبيَّةِ فِي

https://dorar.net/arabia/1479

82219 - من موسوعة التفسير

كَونِهم آباءً وإخوانًا؛ تنبيهًا على أقصى الجَدارةِ بالوَلايةِ، لِيُعلَمَ بفحوى الخِطابِ أنَّ مَن دونَهم

https://dorar.net/tafseer/9/9

82220 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في الدِّهليزِ، وعرَّفهم أمري؛ فإنَّه رأى إشارةَ الغُربةِ، ولم يَعرفِ الشَّخصَ قَبلَ ذلك في الوارِدينَ

https://dorar.net/alakhlaq/826

82221 - من الموسوعة الفقهية

الصوتيةُ المصاحِبةُ لبعض الإنشادِ إذا كانت شبيهةً بالمعازِفِ حتى لا تكادُ تفَرِّقُ بينهما، فإنها تلحَقُ

https://dorar.net/feqhia/4432

82222 - من موسوعة التفسير

: 789). قال ابن عاشور: (المعنى: فإنْ لم نُرِكَ إيَّاهم بسِيماهم فلَتَقَعَنَّ مَعرِفتُك بهم مِن

https://dorar.net/tafseer/47/8

82223 - من موسوعة الفرق

لمُستَحِقِّها، فإنَّ مَن مَنَعَ الحِكمةَ عن أهلِها فقد دَنَّسَ أمانَته ودينَه، ومَن سَلَّمَها إلى غَيرِ أهلِها

https://dorar.net/frq/2224

82224 - من روائع المقالات القديمة

; ما عرفنا من عرفنا من علماء الأزهر إلا ملوكًا، لا أمر فوق أمرهم، ولا كلمة بعد كلمتهم، إذا قال واحدهم لبَّت

https://dorar.net/article/728

82225 - من الموسوعة الفقهية

حَيضةً أخرى، ثمَّ يُمهِلَها حتى تَطهُرَ؛ ثمَّ يُطَلِّقَها قبلَ أن يَمَسَّها، فتلك العِدَّةُ التي أمر

https://dorar.net/feqhia/4573

82226 - من موسوعة التفسير

مُتَضَرِّعٍ، ومِن مسلِّمٍ ومُهَنِّئٍ، ومِن مُوَبِّخٍ ومِن مُعتذِرٍ، ومِن آمِرٍ ومِن مُعلِنٍ بالطَّاعةِ

https://dorar.net/tafseer/40/10

82227 - من شروح الأحاديث

بيْنَهما، فلا يتمكَّنانِ مِن إمضاءِ عَقدِ البَيعِ، ولا يَطْوِيانِه، بل تقومُ السَّاعةُ سَريعةً

https://dorar.net/hadith/sharh/23620

82228 - من موسوعة الفرق

، وقِيامِ السَّاعةِ، وفَناءِ الدُّنْيا، وما أَشبَهَ ذلك، فإنَّ ذلك لا يَعلَمَه أحَدٌ، وقالوا: إنَّما سمَّى

https://dorar.net/frq/259

82229 - من الموسوعة الفقهية

: ((فإنِّي لم أرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حتى تنبعِثَ به راحِلَتُه))، وقال في الحديث السابق

https://dorar.net/feqhia/2933

82230 - من الموسوعة الفقهية

لجَماعةِ المُسلِمينَ؛ فإنَّه يُستَتابُ، فإن تابَ وإلَّا قُتِلَ. ((التاج والإكليل)) للمواق (4/ 553

https://dorar.net/feqhia/13010