أمر الإسلامُ بالصِّدقِ وحَثَّ عليه في كُلِّ المعاملاتِ التي يقومُ بها المُسلِمُ، والأدلَّةُ كثيرةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1820أمر الإسلامُ بالصِّدقِ وحَثَّ عليه في كُلِّ المعاملاتِ التي يقومُ بها المُسلِمُ، والأدلَّةُ كثيرةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1820وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ على الرَّجُلِ أن يُصلِحَ نَفْسَه بالطَّاعةِ، ويُصلِحَ أهْلَه إصلاحَ
https://dorar.net/tafseer/66/2مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ فرَّعَ على الأمْرِ بالقولِ تَقْسيمَ النَّاسِ في تَلقِّي هذا الإنذارِ المأْمورِ
https://dorar.net/tafseer/22/17: كلُّ شيءٍ فُعل من غير رَوِيَّة وإنما بُودِرَ بها خَوْف انْتشار الأمْر . وقيل : أراد بالفَلْتة الخَلسة
https://dorar.net/ghreeb/2869فِعلٍ قَبيحٍ شَدَّدَ الشَّرْعُ في النَّهيِ عنه، وأعْظَمَ أمْرَه. ثمَّ بيَّنَ ابنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91872على الظَّاهِرِ» أي: لا في حقيقةِ الأمرِ؛ لأنَّنا عند التحقيقِ لا نُسَمِّيه عَبَثًا). ينظر: ((خصائص التركيب
https://dorar.net/arabia/1674المطَّلِبِ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ، يا فاطِمةُ، أنقِذي نَفسَكِ من النَّارِ؛ فإنِّي لا أملِكُ لكم
https://dorar.net/alakhlaq/96). .- وفيه: تعليقُ قولهم بالبَصرِ لا بالسَّمعِ- مع أنَّ المتبادرَ أنَّ تعليقَه بالسَّمعِ أليقُ؛ لأنَّ الصادرَ
https://dorar.net/tafseer/3/46صدرِهِ ثمَّ افتتحَ القراءةَ فجهرَ بِـ {الْحَمْدُ} ثمَّ فرغَ من سورةِ {الْحَمْدُ} فقالَ آمينَ حتَّى سمِعَ
https://dorar.net/h/2WpTOVSYاللهُ عليه وسلَّم لو لم يجهرْ بالقراءةِ لَمَا سمِعَ منه قراءةَ هذه السُّوِر ((بدائع الصنائع)) للكاساني
https://dorar.net/feqhia/1656((قاموس الكتاب المقدس)) ( 329ص). وعليه فإن إسماعيل وأبناءه سكنوا هذه البلاد الممتدة جنوب الحجاز
https://dorar.net/adyan/544قُلٌّ، فإنَّ المالَ ظِلٌّ زائِلٌ، وأمْرٌ حائِلٌ، ومُحمَّدٌ مَن قد عَرَفْتُم قَرابتَه، وقد خَطَبَ خَديجةَ
https://dorar.net/arabia/5935أقْصى المدينةِ ناصحًا لِأهْلِها، ومِن أمْرِ قَومِه الَّذين نَصَحهم فلمْ يَنتصِحوا؛ فلمَّا بُيِّن
https://dorar.net/tafseer/36/4والحَرَجُ إذا أصاب أحدًا من محارمِه مكروهٌ، فيندفعُ إلى الإتيانِ بما أُمِرَ به كما لو وقع الضَّرَرُ
https://dorar.net/aqeeda/2801وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [النور: 51]، فنفَى الإيمانَ عَمَّن تولَّى عن طاعةِ الرَّسولِ، وأخبَرَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/24/14، وتَشارَكَ زيدٌ وعمرٌو، ولا يجوزُ أنْ يُعطَفَ في هذه المواضعِ بالفاءِ ولا بغيرِها مِن حُروفِ العطفِ، فلا تقول
https://dorar.net/arabia/1438، وهو في مَعنى الوَعيدِ والوَعدِ؛ فإنَّ وَصْفَ الْعَزِيزُ كِنايةٌ عن أنَّه يَفعَلُ ما يَشاءُ، لا غالِبَ له، فلا
https://dorar.net/tafseer/39/2وإن اجتَهَدْتَ في ذلك؟ فإنَّ ذواتِ الصُّدورِ لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ تعالى). ((نظم الدرر)) (21/251
https://dorar.net/tafseer/80/1المَعنى المَجازيُّ فهو خِلافُ الأصلِ، فلا يَجوزُ تَركُ المَعنى الحَقيقيِّ للَّفظِ بدونِ دَليلٍ يوجِبُ
https://dorar.net/qfiqhia/319العامِّ، وأتبَعَه بهذا الأمرِ الجَزمِ، الذي يُوجِبُ القِتالَ على كلِّ فَردٍ مِن الأفرادِ بما استطاع
https://dorar.net/tafseer/9/17واقْتفَى آثارَهم إلى يومِ الدِّين. أمَّا بعدُ: فإنَّ حديثَ الثَّقلَينِ - ((تَركتُ فِيكم
https://dorar.net/article/1716، وقبِلْنا عليه الأمانَ؛ فإن نحنُ خالَفْنا في شيءٍ ممَّا شرَطْناه لكم وضمِنَّاه على أنفُسِنا، فلا ذِمَّةَ لنا
https://dorar.net/h/Cz6l0C99خطَّكَ فإنَّهُ سينتَهي إليكَ رجالٌ فلا تُكَلِّمهم فإنَّهم لا يُكَلِّمونَكَ، قالَ: ثمَّ مضى رسولُ اللَّهِ
https://dorar.net/h/umsXQrcSبفَلاةٍ مِن الأرضِ وليس عندي ثوبٌ يسَعُك كفَنًا قال : فلا تَبكي وأبشِري فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/YOX1e8agبفَلاةٍ مِن الأرضِ وليس عندي ثوبٌ يسَعُك كفَنًا قال : فلا تَبكي وأبشِري فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/UsJ5uijO- قال: فإنَّه لا يَحِلُّ في دِينِكَ المِرباعُ، قال: فلمَّا قالها، تَواضَعَتْ منِّي هُنيَّةٌ، قال: وقال
https://dorar.net/h/ktXxFGPfمن المكايد والحيل الخفيَّة التي لا تَروُج إلا على الغافل، فلا جَرَم قال فيما أَظهَروه وَاللَّهُ شَهِيدٌ
https://dorar.net/tafseer/3/32عَزَّ وجَلَّ أنَّ مَن كانت هذه صِفتَه فإنَّ اللَّهَ يمُدُّ له في طُغيانِه إلى أن يُصبِحَ أضَلَّ مِنَ
https://dorar.net/frq/2334