، أو كانت في نَفْسِ طبيعةِ الأرضِ وتركيبِ الأرضِ؛ فإنَّ فيها آياتٍ عظيمةً مِن حيثُ التَّركيبُ، كما قال اللهُ عزَّ
https://dorar.net/tafseer/51/4، أو كانت في نَفْسِ طبيعةِ الأرضِ وتركيبِ الأرضِ؛ فإنَّ فيها آياتٍ عظيمةً مِن حيثُ التَّركيبُ، كما قال اللهُ عزَّ
https://dorar.net/tafseer/51/4في أوَّلِ الأمرِ الحَسَنَ بالخُروجِ لقِتالِ مُعاويةَ وأهلِ الشَّامِ، فأظهَرَ الحَسَنُ حُنكةً كبيرةً؛ إذ
https://dorar.net/frq/1959الشَّيءَ الذي هو في نَفسِه غَيرُ مُحَرَّمٍ، إذا قُصِدَ به أمرٌ مُحَرَّمٌ صارَ مُحَرَّمًا، وكَذا الحيلةُ
https://dorar.net/qfiqhia/1363، وهو الأشهَرُ: أنَّه منسوخٌ؛ لأنَّه تعالى قال هاهنا: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} وأمَرَ بقتالِ
https://dorar.net/article/155الذي خرَج عن أمْر ربِّه وطريق طاعته، بارتكاب الكبيرة، أو الإصرار على الصَّغيرة, كما بيَّنت أنَّ مذهب أهل
https://dorar.net/article/1748منتَبِهًا خوفَ مخالفةِ هذا الأمرِ الجليلِ: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/977يرى في نفسِه وفي النَّاسِ من النَّقصِ في أمرِ الدِّينِ، فلا بأسَ عليه). (شرح النووي على مُسلِم
https://dorar.net/alakhlaq/5141أمَّتَه كُلَّ ما فيه لهم نَفعٌ، ونهاهم عن كُلِّ ما فيه نَقصٌ في الدِّينِ، فلا خَيْرَ إلَّا دَلَّهم
https://dorar.net/aqeeda/3046له فلا تُقبَل، ثم ناقَضْتم فأخذتُم بأحاديثِ المَسحِ على الخفَّين، وهي زائدةٌ على القرآنِ، ولا فرق بينهما
https://dorar.net/feqhia/279شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ [الأنعام
https://dorar.net/feqhia/13378من غيرِ إيلاج، فلا غُسلَ بالاتِّفاق). ((المغني)) (1/149). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (فإنَّه لو وَضع موضعَ
https://dorar.net/feqhia/471الوترُ قدَّم رجلًا، فقال: أَوتِرْ بأصحابِك؛ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول
https://dorar.net/feqhia/1249البَلاغيُّون-: (الأمْرُ الدَّاعي للمُتكلِّمِ إلى أنْ يُمَيِّزَ كَلامَه بمِيزةٍ تَعبيريَّةٍ خاصَّةٍ)، ومَعنى
https://dorar.net/arabia/1639عَلَيْهَا فَانٍ [الرحمن: 26]، أي: مَن على الأرضِ...) [60] ((فقه اللغة وسر العربية)) للثعالبي
https://dorar.net/arabia/2114وجَلَّاها لهم، كما أمَرَه اللهُ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحَديثِ جِماعُ أبوابٍ مُتعدِّدةٍ مِن السُّننِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89093فإن استطعتَ أن تقومَ في ثلثِ اللَّيلِ الآخرِ فإنَّها ساعةٌ مشهودةٌ والدُّعاءُ فيها مستجابٌ وهو قولُ
https://dorar.net/h/46PhATUAوشدائدِها، فإنَّ مِن الناسِ مَن يجادلُ في الله بغيرِ علمٍ [51] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (23/202
https://dorar.net/tafseer/22/2تَكفي ثلاثُ مَسَحات، فإنْ لم يحصُلِ الإنقاءُ زاد، ويُعفَى عن أثَرٍ لا يُزيلُه إلَّا الماءُ، وهذا
https://dorar.net/feqhia/116شَرعيٌّ أو عُرفيٌّ.واللَّفظُ الذي تَعَدَّدَت مَعانيه يُحمَلُ على الحَقيقةِ الشَّرعيَّةِ، فإن لَم يَكُنْ
https://dorar.net/osolfeqh/1261أو نازلًا بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه مَوْضِعُه، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ فإن عاد
https://dorar.net/feqhia/2919أحَدُ المُتَعاقِدَينِ في العَقدِ ما يَمنَعُ العَقدَ مِن تَحقيقِ مَقصودِه فإنَّ العَقدَ يَفسُدُ؛ لأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/757السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي
https://dorar.net/tafseer/7/9يجِدون الجنَّةَ حاضِرةً، فلا يَتجشَّمون مشقَّةَ السَّوقِ إليها). ((تفسير ابن عاشور)) (19/151
https://dorar.net/tafseer/26/7أعمالِه بيَدِه اليُمنى -وذلك دليلُ نَجاتِه- فإنَّه يقولُ فَرِحًا مُستَبشِرًا: خُذُوا اقرؤُوا كتابي
https://dorar.net/tafseer/69/4يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ
https://dorar.net/aqeeda/3310؟ قالت: فحدِّثْني عن قِصَّتِهم، قال: فإنَّ عليًّا لمَّا كاتَب مُعاويةَ، وحكَّم الحَكَميْنِ، خرَج
https://dorar.net/h/gcZWi2Rqعن قصتهم قال : فإنَّ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ لمَّا كاتبَ معاويةَ وحكمَ الحكمانِ خرج عليهِ ثمانيةُ آلافٍ
https://dorar.net/h/5ZO72Evzفي أمْرِه ونهيِه، وإخبارِه وبيانِه، فلا يجوزُ أنْ يُفرَّقَ بين الله ورسولِه في شيءٍ من هذه الأمورِ
https://dorar.net/tafseer/9/23إليه.ومِثْلُه كذلك قَولُك: سرتُ والنيلَ، وجئتُك وطلوعَ الشَّمسِ؛ فإنَّ المقصودَ سرتُ مع النيلِ، أي: حِذاءَه
https://dorar.net/arabia/572