77311 - من الموسوعة الفقهية

: أوَّلًا: لأنَّ المُغَلَّبَ فيه الائتمانُ، فلا يَصِحُّ التَّوكيلُ فيه [372] ((كشاف القناع)) للبُهوتي (3

https://dorar.net/feqhia/10961

77312 - من الموسوعة الحديثية

: بَني تَغْلِبَ وبَني جُشَمِ بنِ زُهَيْرٍ، فمَن كانَ مِنهم على تلك الحالِ فلا تَحِلُّ ذَبائِحُهم

https://dorar.net/h/23V37c7s

77313 - من الموسوعة الحديثية

حج امرئ، ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة، ولو كان كما تقول لكان: فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما

https://dorar.net/h/wfgAJ7XD

77314 - من الموسوعة الفقهية

الخُصوماتِ، فلا بُدَّ مِن قيامِ الخُصومةِ، ولا نَعني بالخُصومةِ إلَّا الدَّعوى [1096] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/13374

77315 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ لصِحَّةِ الإقرارِ أن تَكونَ للمُقَرِّ له أهليَّةُ استِحقاقِ المُقَرِّ بهِ، فلا يَصِحُّ

https://dorar.net/feqhia/13565

77316 - من الموسوعة الحديثية

نَفسي بيَدِه لا يُؤمِنُ أحَدُهم حَتَّى يُحِبَّكُم لحُبِّي، أتَرجونَ أن تَدخُلوا الجَنَّةَ بشَفاعَتي فلا

https://dorar.net/h/1T6ypioe

77317 - من الموسوعة الحديثية

نَفسي بيَدِه لا يُؤمِنُ أحَدُهم حَتَّى يُحِبَّكُم لحُبِّي، أتَرجونَ أن تَدخُلوا الجَنَّةَ بشَفاعَتي فلا

https://dorar.net/h/T7otyDiR

77318 - من الموسوعة الفقهية

فلا يدري ما يقولُ. يُنظر: ((منح الجليل)) لعليش (4/46)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (13/221

https://dorar.net/feqhia/4844

77319 - من موسوعة الفرق

: إنَّ اللهَ عالِمٌ بذاتِه لا بعِلْمٍ، قد نفَوا الصِّفةَ، أمَّا أبو الهُذَيلِ فإنَّه أثبَت صفةً

https://dorar.net/frq/687

77320 - من موسوعة التفسير

لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً [المؤمنون: 24]، وقال تَعالَى: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ

https://dorar.net/tafseer/23/4

77321 - من موسوعة اللغة العربية

إذا لم يُسمَعْ أيٌّ منهما، فإن سُمِعَ فالمُعتَمَدُ السَّماعُ [956] يُنظر: ((المنصف)) لابن جِنِّي (1

https://dorar.net/arabia/1084

77322 - من الموسوعة الفقهية

، ولا في الاختِتانِ؛ أنَّ كلَّ ذلك عندهم سُنَّةٌ مسنونةٌ مجتمَع عليها، مندوبٌ إليها، إلَّا الِختانَ، فإنَّ بعضهم جعله

https://dorar.net/feqhia/214

77323 - من موسوعة القواعد الفقهية

). ؛ وذلك لأنَّ واجِبَ طاعةِ الوالِدَينِ وبِرِّهما آكَدُ في حَقِّ الرَّجُلِ. قال ابنُ قُدامةَ: (ولأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1180

77324 - من موسوعة التفسير

مع أهلِها فلا بدَّ أن يرجِعَ حالُها إلى أحَدِ أمرَينِ: إمَّا الإهلاكِ، وإمَّا التَّعذيبِ [786

https://dorar.net/tafseer/17/14

77325 - من موسوعة التفسير

في التَّفسيرِ.4- قَولُه تعالى: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى

https://dorar.net/tafseer/34/10

77326 - من موسوعة التفسير

عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ استئنافٌ مُقرِّرٌ لِمَا قبْلَه، وإخبارٌ بأنَّ جميعَ العالَمِ ملْكُه

https://dorar.net/tafseer/21/4

77327 - من غريب الحديث

لِيَتَّخِذ منه كَبَراً] [سُئل عن التَّعْويذ يُعَلَّق على الحائض فقال : إن كان في كَبَرٍ فلا بَأس

https://dorar.net/ghreeb/3150

77328 - من الموسوعة الفقهية

الزُّبيرِ أوَّلَ ما بُويعَ له: (أنَّه لم يكُن يُؤذَّن للصَّلاةِ يومَ الفِطرِ، فلا تُؤذِّنْ لها، قال: فلم

https://dorar.net/feqhia/1725

77329 - من شروح الأحاديث

فيهم مَبلَغًا لا يَبلُغُه أمرٌ آخَرُ، فكان المديحُ يَطِيرُ ويَنتشِرُ بيْنهم يَتفاخَرون به، وكذلك هِجاءُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152181

77330 - من الموسوعة الحديثية

فنُصيبَهم فإنْ قعَدوا قعَدوا مَوتورين محزونين وإنْ نجَوْا يكونوا عُنقًا قطَعها اللهُ أم ترَوْنَ أنْ نؤُمَّ

https://dorar.net/h/zpTFC86C

77331 - من الموسوعة الحديثية

فنُصيبَهم فإنْ قعَدوا قعَدوا مَوتورين محزونين وإنْ نجَوْا يكونوا عُنقًا قطَعها اللهُ أم ترَوْنَ أنْ نؤُمَّ

https://dorar.net/h/6MmdhO6K

77332 - من موسوعة اللغة العربية

؟".ولأجْلِ اخْتِصاصِها بطَلبِ التَّصديقِ فإنَّها تَختصُّ بأمُورٍ:1- لا تَأتي معَها "أم" والمُعادِلُ، فلا

https://dorar.net/arabia/1658

77333 - من موسوعة أصول الفقه

الإفرادِ كما في تَعديدِ الأشياءِ، فلا خِلافَ في جَوازِ ذلك). ((الإبهاج)) (3/624). ، فيَصِحُّ إقامةُ

https://dorar.net/osolfeqh/796

77334 - من موسوعة التفسير

)) (1/140). ، وهو الأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عن المنكَر، وقتلُهم لهم هو غايةُ الكِبْر

https://dorar.net/tafseer/3/8

77335 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

حالِ السُّرورِ فيما الأمرُ بخِلافِه في المعلومِ، وليس كُلُّ إيهامٍ غُرورًا؛ لأنَّه يُوهِمُه مَخوفًا

https://dorar.net/alakhlaq/3918

77336 - من موسوعة التفسير

على أصحابِه، وخوفًا أنْ يَقَعَ في نُفوسِهم شَيءٌ حينَ أمَر وزيرَه أنْ يَبنيَ له صَرحًا، قال: وَإِنِّي

https://dorar.net/tafseer/40/11