يُشْعِرُ بأنَّ مُستَندَه القَهْرُ والغَلَبةُ واتِّباعُ الهوى، وأنَّه ليس مِن فِعْلِ أهلِ العِلمِ والفَضلِ
https://dorar.net/aqeeda/3104يُشْعِرُ بأنَّ مُستَندَه القَهْرُ والغَلَبةُ واتِّباعُ الهوى، وأنَّه ليس مِن فِعْلِ أهلِ العِلمِ والفَضلِ
https://dorar.net/aqeeda/3104فيه اليومَ إلا نَثْرُ المَضنونِ به على غيرِ أَهلِه. وما أَحسَنَ ما قاله علِيُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ
https://dorar.net/article/1771الفقه على منهج أهل السنة)) للسعيدان (1/104). . حُكمُ الجَمعِ بينَ خِصالِ الواجِبِ
https://dorar.net/osolfeqh/86: وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ [فصلت: 19]، إلى قَولِه: مِنَ الْأَسْفَلِينَ
https://dorar.net/tafseer/41/6الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46).مُناسَبةُ الآيةِ لِما
https://dorar.net/tafseer/30/11الجازِمُ باللهِ تعالى، وبما يَجِبُ له منَ التَّوحيدِ والإيمانِ بمَلائِكَتِه وكُتُبِه ورُسُلِه، واليَومِ
https://dorar.net/alakhlaq/23المسلمين, وكثرة المشاركين فيه، له فضل عظيم يفوق سائر العبادات، فكيف إذا كانوا على هذه الحالة التي وصفت؟ فإن
https://dorar.net/article/1030إلى هذا المعنى: ابنُ كثير. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/323، 324). وممَّن جمَع بيْنَ القولَينِ الأخيرَينِ
https://dorar.net/tafseer/47/10عندَ وُرودِه عليها فضْلَ تَمكُّنٍ، لا سيَّما عندَ كَونِ المقدَّمِ مُنبِئًا عن كَونِ المؤخَّرِ أمْرًا
https://dorar.net/tafseer/36/13في السَّبتِ، فكانوا يجعلون شِباكًا في يومِ الجُمعة، ثم يأخذون السَّمكَ أو الحيتانَ يومَ الأحَدِ، فمَسَخَهم
https://dorar.net/tafseer/5/29، كانَ يُدَرِّسُ لنا في كلِّ جُمُعةٍ مَرَّةً، وكانَ يُرْخي السِّتْرَ بَيْنَنا وبَيْنَه، وكانَ مِن شِدَّةِ
https://dorar.net/frq/207بيْنَ أيديهم مِنَ اليَومِ العَظيمِ والعَذابِ الأليمِ؛ أنذَرَهم بما يُعَجَّلُ لهم مِنَ العذابِ المُهلِكِ
https://dorar.net/tafseer/50/7أفتيتكم به اليوم أرجع عنه غداً))( 15 ) ، ويريد الله تعالى أن يبقي لهذا العالم أقواله وآراءه، مع نهيه
https://dorar.net/article/193مِن يَومِ تُوُفِّي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتَشهَّدَ وأبو بَكْرٍ صامِتٌ لا يَتَكَلَّمُ، قال
https://dorar.net/aqeeda/3329، وهو الإيمانُ باللهِ ورَسولِه ومحَبَّتُهما وطاعتُهما، كما جَمَع اللهُ بيْن هذه الحُقوقِ في قَولِه: لِتُؤْمِنُوا
https://dorar.net/aqeeda/354: (ولهذه الآية، وما ورد في معناها من السُّنة، يستحبُّ التجمُّلُ عند الصلاة، ولا سيَّما يومُ الجُمُعة ويومُ
https://dorar.net/feqhia/874سُبحانه: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/17/10القولِ -كما ذكر الواحديُّ-أن يحكمَ يومَ القيامةِ للمؤمنينَ بالقرآنِ بالجنَّةِ، وللمكذِّبينَ
https://dorar.net/tafseer/42/3، وهو... ما يُوظِّفُه الرَّجُلُ على نفْسِه يؤدِّيه في كلِّ جُمُعةٍ أو كُلِّ شَهرٍ مَثَلًا). ((تفسير الألوسي)) (15/71
https://dorar.net/tafseer/70/3)، ((السراج الوهاج)) للجاربردي (1/597)، ((جمع الجوامع)) لابن السبكي (ص: 54). ، ورِوايةٌ عن أحمَدَ
https://dorar.net/osolfeqh/1235كان قد أنشَأَ خِزانةَ الحِكمةِ، وذكر أنَّ أبا سهلٍ الفَضْلَ بنَ نوبَخْتَ كان من النَّقَلةِ فيها، وربط
https://dorar.net/arabia/5036أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [البقرة: 4]: (مَن دَفعَ فَضلَ أميرِ المُؤمِنينَ
https://dorar.net/frq/1925- مَقامَه بيْنَ يَدَيِ اللهِ للحِسابِ يومَ القيامةِ، فاتَّقاه في الدُّنيا بامتِثالِ أوامِرِه، واجتِنابِ
https://dorar.net/tafseer/55/8كتابِ الخَلَّالِ -كما هو معلومٌ- مفقودٌ اليومَ، ولم يصِلْنا منه إلَّا قَدرُ الثُّلُثِ(8)، لكن بما أنَّ
https://dorar.net/article/2072فيك عنْدَ اللهِ قَبْلَ أن تَخرُجَ، فيَشفَعُ فيه، وكانَ يُحبَسُ بعضُهم اليَوْمَ واليَوْمَينِ
https://dorar.net/frq/222بين المجيزين والمانعين- دراسة مقارِنة)، ولكنَّ مادَّةَ الكتابِ هي في الحقيقة عرضٌ وجمعٌ مُنتقًى لآراءِ المجيزين
https://dorar.net/article/1937