68161 - من الموسوعة الفقهية

: (والحقُّ ما قاله الأوَّلون؛ لأنَّ حديث جابر مشتمِلٌ على زيادة الأذان، وهي زيادةٌ غيرُ منافيةٍ، فيتعَيَّن

https://dorar.net/feqhia/3043

68162 - من الموسوعة الفقهية

أو كتَّانٍ، يأتزِرُ به الرجُلُ، وتتلفَّفُ به المرأةُ. يُنظر: ((غريب الحديث)) لابن الجوزي (2/353)، ((مشارق

https://dorar.net/feqhia/3167

68163 - من الموسوعة الفقهية

] رواه مسلم (612). 3- حديثُ أبي موسى رَضِيَ اللهُ عَنْه؛ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/840

68164 - من شروح الأحاديث

اللهُ الغُلولَ والسَّرِقةَ مِنها. وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضِي اللهُ عَنهما

https://dorar.net/hadith/sharh/32748

68165 - من الموسوعة الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ هذا الحَديثُ على أنَّ القاضيَ إنَّما يَقضي بما يَسمَعُ لا بما يَعلَمُ، فجُعِلَ

https://dorar.net/feqhia/13128

68166 - من موسوعة التفسير

الإسلام، وظلُّوا على ذلك مدَّةَ عشرةِ قرونٍ، فاختلَفوا في دِينهم حتى عبَدوا الأصنام، فبعَث الله

https://dorar.net/tafseer/2/36

68167 - من موسوعة التفسير

) مطوَّلًا مِن حديثِ أبي هريرةَ رضيَ الله عنه. ، أي: استطعَمَك عَبْدي فلمْ تُطعِمْه [575

https://dorar.net/tafseer/51/10

68168 - من موسوعة التفسير

، في حينِ كان مُعظَمُ المُسلمينَ فُقراءَ ضُعَفاءَ؛ فيَظْهَرُ مِنْ آياتِ القُرآنِ أنَّ المُشركينَ كان مِن

https://dorar.net/tafseer/28/13

68169 - من الموسوعة الحديثية

رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ تأوَّلَ القُرآنَ على غَيرِ تأويلِه فيُقاتِلَ عليه، ورَجُلٍ يَرى أنَّه أحَقُّ بالمُلكِ مِن

https://dorar.net/h/fVngsC9p

68170 - من الموسوعة الحديثية

رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ تَأوَّلَ القُرآنَ على غَيرِ تَأويلِه فيُقاتِلُ عليه، ورَجُلٍ يَرى أنَّه أحَقُّ بالمُلكِ

https://dorar.net/h/Mvb3kxXS

68171 - من الموسوعة الحديثية

كَعبٌ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا

https://dorar.net/h/PBvJI3Mn

68172 - من قراءة وتعريف

على طبائعها أزماناً قد تصل إلى قرون بعكس المجتمعات المنفتحة فإن التغير الأخلاقي يتسارع ولا يستغرق سوى سنين

https://dorar.net/article/1257

68173 - من موسوعة التفسير

في اختيارِ وصْفِ الْحَكِيمِ هنا مِن بينِ أوصافِ الكَمالِ الثَّابتةِ للقُرآنِ؛ لأنَّ لهذا الوَصفِ مَزيدَ

https://dorar.net/tafseer/10/1

68174 - من موسوعة التفسير

الإفرادِ [58]  يُنظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (2/355)، ويُنظر أيضًا: ((بدائع

https://dorar.net/tafseer/10/2

68175 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير القاسمي)) (6/212)، ويُنظر أيضًا: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (3/76)، ((تفسير القرطبي)) (9/254

https://dorar.net/tafseer/12/19

68176 - من موسوعة التفسير

باطلٌ يكذِّبُه القرآنُ والسُّنَّةُ والإجماعُ: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ

https://dorar.net/tafseer/4/28

68177 - من موسوعة التفسير

إلى العجَبِ فيما يُتعجَّبُ منه، وأنَّ هذا من طُرُقِ القرآن؛ لقوله: انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/4/17

68178 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/119). ، وهو أزجرُ في التهديدِ.

https://dorar.net/tafseer/3/51

68179 - من موسوعة الفرق

: (الدَّليلُ عندنا من طريقِ القُرآنِ على لزومِ القَولِ بخَلقِ الأفعالِ قَولُه: وَأَسِرُّوا قَولَكُمْ أَوِ

https://dorar.net/frq/430

68180 - من موسوعة الفرق

نظيرُها أيضًا مِن فِعْلِ الأفعالِ. وقالوا أيضًا: القرآنُ مملوءٌ بذِكرِ إضافةِ هذه الأفعالِ إلى العِباد

https://dorar.net/frq/305

68181 - من موسوعة التفسير

مُعانِدونَ مُكابِرونَ، غيرُ طالبينَ للحَقِّ؛ لأنَّهم لو طَلَبوا الحقَّ بإنصافٍ لكَفَتْهُم معجزةُ القرآنِ، إنْ

https://dorar.net/tafseer/6/29

68182 - من موسوعة التفسير

والإنجيلِ باسْمِ الكِتَاب إيماءٌ إلى ما بينهما وبينَ القرآنِ مِن المجانَسَة المقتضِيَة للاشتراكِ

https://dorar.net/tafseer/6/30

68183 - من موسوعة التفسير

رَبِّهِ طَلَبُهم للآيَةِ والآياتِ- مع وُجُودِ القرآنِ وما فيه من الآياتِ البَيِّناتِ- سَبَبُه محاولةُ

https://dorar.net/tafseer/6/11

68184 - من موسوعة التفسير

والمُناظِرَ؛ إذا أشْبَعَ الكلامَ في غَرَضِه، ثم أخَذَ يُبَيِّنُ ما رَضِيَه لنَفْسِه وما قَرَّ عليه قَرارُه

https://dorar.net/tafseer/6/42

68185 - من موسوعة التفسير

تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ طوى القرآنُ هنا ذِكرَ التَّوبةِ على آدَمَ

https://dorar.net/tafseer/7/4

68186 - من موسوعة الفرق

، ونَطَقَ القُرآنُ بذلك في عِدَّةِ مَواضِعَ، مِثلُ قَصَّةِ عُزَيرٍ وغَيرِه على ما فسَّرناه في مَوضِعِه

https://dorar.net/frq/1857

68187 - من موسوعة الأديان

هي عليه من عقيدة، ولو أن النصارى وأهل الكتاب عموماً أصغوا إلى الدعوة الربانية الواردة في القرآن الكريم لزالت

https://dorar.net/adyan/482