68161 - من موسوعة التفسير

جُنَّةً [25] يُنظر: ((أحكام القرآن)) للجَصَّاص (3/603). قال ابن حجر: (ليس صريحًا

https://dorar.net/tafseer/63/1

68162 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/623). .3- قوله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا

https://dorar.net/tafseer/33/7

68163 - من موسوعة التفسير

اللهِ؛ كيَومِ حُنينٍ، وهذا مِن أروَعِ ما يَتزيَّنُ به الكلامُ [489] يُنظر: ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/33/8

68164 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي السعود)) (7/8)، ((تفسير ابن عاشور)) (20/99)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/304). .3

https://dorar.net/tafseer/28/5

68165 - من موسوعة التفسير

بلاغةِ القرآنِ وبديعِ إيجازِه: أنْ كان قولُه:أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ جامعًا لِمَبدأِ الحِكمةِ التي أُوتِيها

https://dorar.net/tafseer/31/4

68166 - من موسوعة التفسير

فيهم ما وَسَمَهُمُ القرآنُ بِه، ولِيَعْلموا أنَّ الاسْتِماعَ لَهُمْ هو ضَرْبٌ مِنَ الظُّلْمِ

https://dorar.net/tafseer/9/18

68167 - من موسوعة التفسير

القرآنِ؛ حيث تُظهِرُ عجْزَ الخَلْقِ عن معارضتِه بمثلِه، مع أنَّه مركَّبٌ مِن هذه الحروفِ العربيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/19/1

68168 - من موسوعة التفسير

بالمتَّقين بالتَّوبةِ مِن الكبائِرِ، وغُفرانِ الصَّغائِرِ باجتِنابِ الكَبائِرِ، وهذه عادةُ القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/39/19

68169 - من موسوعة اللغة العربية

كتابًا قرأتَ؟ فـ(كتابًا) تمييز مُفرَد منصوبٌ.وإذا دخل عليها حَرفُ جَرٍّ يجوز جرُّه بـ(مِن) مقدَّرة، مِثلُ

https://dorar.net/arabia/591

68170 - من روائع المقالات القديمة

من وسائل الانتصار على العدو، وهذا ما أشار إليه القرآن المجيد بقوله تعالى: {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا

https://dorar.net/article/679

68171 - من موسوعة الأديان

في باريس. من أبرز إنتاجه ترجمته لمعاني القرآن الكريم، وكذلك كتابه (تاريخ الأدب العربي) في جزأين، وترجمه

https://dorar.net/adyan/877

68172 - من الموسوعة العقدية

الألفاظُ المجمَلةُ هي ألفاظٌ لم يَرِدْ نَفْيُها أو إثباتُها في القُرآنِ والسُّنَّةِ في حَقِّ اللهِ

https://dorar.net/aqeeda/441

68173 - من الموسوعة العقدية

الأرحامِ، وإعتاقِ الرِّقَابِ، وقِرَى الأضيافِ، وغَيرِ ذلك ممَّا هو من مَكارِمِ الأخلاقِ؛ لأنَّها على غَيرِ

https://dorar.net/aqeeda/1980

68174 - من موسوعة اللغة العربية

العَرَبِ، وبها جاء القُرآنُ الكريمُ.2- اللُّغةُ الثَّانيةُ: الإشمامُ:وهو: (أن تنحُوَ بكَسْرِ فاءِ الفِعْلِ

https://dorar.net/arabia/1059

68175 - من موسوعة اللغة العربية

]  قَرْقَرَى: قَرْيةٌ باليَمامةِ. ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (1/ 186). ؛ وسادِسةً، مِثْلُ

https://dorar.net/arabia/880

68176 - من موسوعة اللغة العربية

، كقولِك: ما أُبالي أزيدًا لقِيتُ أم حمارًا. وسواءٌ عليَّ أقُمتَ أم قعدْتَ.وفي القرآنِ الكريمِ: سَوَاءٌ

https://dorar.net/arabia/1420

68177 - من موسوعة اللغة العربية

في ذكْرِ الرَّيبِ بعدَ حرْفِ النَّفيِ هو نفْيُ الرَّيْبِ عنِ القُرآنِ، وإثْباتُ أنَّه حقٌّ وصدْقٌ لا باطِلٌ

https://dorar.net/arabia/1687

68178 - من موسوعة أصول الفقه

)) (16/163). .الأدِلَّةُ على حُجِّيَّةِ الاستِحسانِ:أوَّلًا: مِنَ القُرآنِ الكَريمِ1- قَولُ اللهِ

https://dorar.net/osolfeqh/643

68179 - من موسوعة أصول الفقه

)) للكنوي (2/81)، ((أصول الفقه)) لأبي النور زهير (3/52)، ((النسخ في القرآن الكريم)) لمصطفى زيد (1/190

https://dorar.net/osolfeqh/1429

68180 - من الموسوعة الفقهية

النُّصوصِ التي جاءت بالأمرِ بالزَّكاةِ، أمَّا إسقاطُ الدَّينِ مِنَ الزَّكاة؛ فلم يأتِ به قرآنٌ، ولا سُنَّة

https://dorar.net/feqhia/2115

68181 - من الموسوعة الحديثية

لنا غِلمانٌ منَ الْكتَّابِ فجعلوا يجيئونَ معنا، فلمَّا رأى ذلِكَ أَهلُ القريةِ أتوْهُ فقالوا: يا هناه

https://dorar.net/h/VnDVjMor

68182 - من الموسوعة الفقهية

/ 323). ((أحكام القرآن)) للجصاص (4/46).  .ثانيًا: مِنَ الآثارِ1- عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/12880

68183 - من الموسوعة الحديثية

رَسُولِ اللهِ مَقْبُولُ مَهْلًا رَسُولَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ ... الْقُرْآنِ فِيه مَوَاعِيظٌ

https://dorar.net/h/SX1HCfCK

68184 - من موسوعة التفسير

) و (7/223، 224). ؛ لأنَّ القُرآنَ لا يُقَدِّرُ حُصولَ فِعلٍ مُحَرَّمٍ مِن دُونِ أن يُبَيِّنَ

https://dorar.net/tafseer/65/1

68185 - من موسوعة التفسير

حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)). وزاد في حديث النُّعمان عن الزهري: ((إنْ شاءَ

https://dorar.net/tafseer/2/38