66211 - من الموسوعة الفقهية

: (ففي هذين الحديثين: فضلُ التبكير في أوَّل النهار إلى المسجد؛ لانتظار الجمعة، وبُطلانُ قول مَن منَع

https://dorar.net/feqhia/1685

66212 - من الموسوعة الفقهية

البخاري آخِرَه مُعلَّقًا مُختَصَرًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (278)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4017) واللَّفظُ

https://dorar.net/feqhia/3152

66213 - من الموسوعة الفقهية

، فنبَذَ النَّاسُ خواتيمَهم)) وزاد في حديثِ عُقبةَ بنِ خالدٍ: ((وجعَلَه في يَدِه اليُمنى)) [865] أخرَجَه

https://dorar.net/feqhia/3319

66214 - من الموسوعة الفقهية

;المُشْكِل من حديث الصحيحين)) لابن الجَوزي (1/235).   ، لا يُقْطَعُ عِضَاهُها [350] عِضاهُها: كلُّ شجرٍ

https://dorar.net/feqhia/3516

66215 - من الموسوعة الفقهية

في هذا الحديثِ كلُّها واجبةٌ؛ فإنَّ المرءَ لو ترَكها لم تبقَ صُورَتُه على صورةِ الآدميِّين؛ فكيف مِن جملةِ

https://dorar.net/feqhia/195

66216 - من الموسوعة الفقهية

)، وصحَّح الحديث الألبانيٌ في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (277). قال النوويُّ: (يُستحبُّ المحافظة على الدَّوام

https://dorar.net/feqhia/238

66217 - من الموسوعة الفقهية

، حتى تخرج من تحت أظفاره)) رواه مسلم (245). وجه الدلالة من الحديث: قوله: (من توضأ فأحسن الوضوء) ومعنى

https://dorar.net/feqhia/309

66218 - من الموسوعة الفقهية

عبدالهادي (60)-: أصحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ بُسرة. وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. وصحَّحه الدارقطنيُّ

https://dorar.net/feqhia/426

66219 - من الموسوعة الفقهية

الحديثَ دلَّ على أنَّ اليقينَ لا يزولُ بالشكِّ؛ فمَن تيقَّنَ الطَّهارة، وشكَّ في الحدَث، أو تيقَّنَ

https://dorar.net/feqhia/457

66220 - من الموسوعة الفقهية

(332) واللفظ له. وجه الدَّلالة:  أنَّ الحديثينِ يدلَّان على أنَّ المطلوبَ لتحقيقِ الغُسل، هو إفاضةُ

https://dorar.net/feqhia/508

66221 - من الموسوعة الفقهية

كما رأَيتُموني أُصلِّي)) ((تعليقات ابن عُثَيمين على الكافي لابن قدامة - الموقع الرسمي لابن عُثَيمين)). والحديث

https://dorar.net/feqhia/889

66222 - من الموسوعة الفقهية

له الأجرُ الوارد في الحديث، جزاكم الله خيرًا) فأجاب: (جميع ما ذَكَره السائل جائزٌ، والأمر في ذلك واسعٌ

https://dorar.net/feqhia/1251

66223 - من الموسوعة الفقهية

، والبصرةِ، وأهلِ الشامِ، ومِصرَ، وسائرِ العُلماء مِن أهلِ الحديثِ، وأهلِ الرأْيِ؛ على أنْ لا وَصيَّةَ لوارثٍ

https://dorar.net/feqhia/6358

66224 - من الموسوعة الفقهية

فيهم، فكذلك بعْدَ الموتِ [272] ((المغني)) لابن قُدامة (6/140). ثانيًا: مِن السُّنةِ حديث أنس رضي

https://dorar.net/feqhia/6364

66225 - من الموسوعة الفقهية

). وَجْهُ الدَّلالةِ: نصَّ الحديثُ على أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُكافِئُ على الهَديَّةِ

https://dorar.net/feqhia/6573

66226 - من الموسوعة الفقهية

(21651). قال الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3559): (حسَنٌ صحيحُ الإسنادِ). وصحَّح الحديثَ شعيبٌ

https://dorar.net/feqhia/6739

66227 - من الموسوعة الفقهية

شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (4/49)، وصَحَّح الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3488)، والوادعي

https://dorar.net/feqhia/6909

66228 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ الحَديثِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عنِ الثُّنْيا، وهيَ: أن يَبيعَ شَيئًا

https://dorar.net/feqhia/6958

66229 - من الموسوعة الفقهية

أبي داود)) (75)، وشُعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (75). وَجْهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ

https://dorar.net/feqhia/7262

66230 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ: أنَّ ظاهرَ الحديثِ يدُلُّ على أنَّ خِيارَ المجلِسِ يَثبُتُ في العقودِ اللَّازمةِ الَّتي يُقصَدُ

https://dorar.net/feqhia/7400

66231 - من الموسوعة الفقهية

الأصْنافِ التي نُصَّ عليها في حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ) ((بداية المجتهد)) (2/129). ، وابنُ قُدامةَ قال

https://dorar.net/feqhia/7625

66232 - من الموسوعة الفقهية

في الصِّنفِ الواحِدِ منَ الأصْنافِ التي نُصَّ عليها في حَديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ) ((بداية المجتهد)) (2/129

https://dorar.net/feqhia/7627

66233 - من الموسوعة الفقهية

في هذا الحديثِ -إنْ ثبَتَ- أنَّ المرادَ به إذا كان الحيوانُ مَقْصودًا للَّحمِ، كشاةٍ يُقصَدُ لحمُها فتُباعُ

https://dorar.net/feqhia/7656

66234 - من الموسوعة الفقهية

أن أَتَصَدَّقَ مَرَّةً) [5] أخرجه البُخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (4/121)، والبيهقي معلَّقًا بعد حديث (11270

https://dorar.net/feqhia/7781

66235 - من الموسوعة الفقهية

على المُسلِمِ. أخرجه أحمد بعد حديث (23605) واللَّفظُ له، وابن حبان (5978)، والبيهقي (11875). صَحَّحه ابنُ

https://dorar.net/feqhia/7855

66236 - من الموسوعة الفقهية

: في الحَديثِ دَلالةٌ على جَوازِ الشَّرِكةِ؛ لإقْرارِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ البَراءَ وزَيدًا على الاشْتِراكِ

https://dorar.net/feqhia/8299