، وهذا الذي وقع كما نص على ذلك القرآن الكريم. 3- أن ما وقع من آدم عليه السلام يعتبر يسيرا بالنسبة لما
https://dorar.net/adyan/484، وهذا الذي وقع كما نص على ذلك القرآن الكريم. 3- أن ما وقع من آدم عليه السلام يعتبر يسيرا بالنسبة لما
https://dorar.net/adyan/484] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/53)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/162). ؟!- والمرادُ بالكافِرين
https://dorar.net/tafseer/67/7هذه الآيةُ الكريمةُ فيها أحكامٌ كَثيرةٌ؛ منها: إطلاقُ النِّكاحِ على العَقدِ وحْدَه، وليس في القُرآنِ آيةٌ
https://dorar.net/tafseer/33/15/584، 585). ويُنظر أيضًا: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 391). . 5- في قَولِه تعالى: لَيْسَ
https://dorar.net/tafseer/42/3كثيرٌ في القُرآنِ، وهذه الأقيِسةُ فاسدةٌ [275] يُنظر: ((العذب النمير)) للشنقيطي (3/142
https://dorar.net/tafseer/54/4/280)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/308)، ((تفسير السمرقندي)) (3/566)، ((تفسير الثعلبي)) (10
https://dorar.net/tafseer/85/2حيان)) (10/549)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 628)، ((تفسير أبي السعود)) (9/202)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/106/1: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 166). .3- قَولُه تعالى: قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ
https://dorar.net/tafseer/17/15جرير)) (11/421)، ((معاني القرآن)) للزجاج (2/444)، ((تفسير ابن عطية)) (3/26)، ((تفسير البيضاوي)) (3/79
https://dorar.net/tafseer/9/13من القُرآنِ، وهي في كلِّ موضعٍ تَشتمِلُ على شَيءٍ لم تَشتمِلْ عليه في الآخَرِ، ولها في كلِّ موضعٍ ذُكِرَت
https://dorar.net/tafseer/18/15: ((تفسير أبي السعود)) (9/23)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/194). .- والفاءُ في فَإِذَا نُفِخَ فِي
https://dorar.net/tafseer/69/3: رَبِّ لا تُبْقِ على الأرضِ أحَدًا حيًّا مِنَ الكافِرينَ [205] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/71/5أوربية، وفي آخر رصد لنشاط جمعية أرض الكتاب المقدس خرج فريق من منصري هذه الجمعية إلى قرية الكوم الأخضر أحد
https://dorar.net/adyan/807في القُرآنِ فيها حَرفُ الِاستِثناءِ؛ أنَّه قال: مَنسوخٌ) [86] ((الإيضاح)) (ص: 373). .3
https://dorar.net/osolfeqh/1348العَبَّاسِ بنُ تيميَّةَ رَحِمَه اللهُ في رِسالَتِه في عُلومِ القُرآنِ، وعَزاه لأجِلَّاءِ عُلَماءِ المَذاهِبِ
https://dorar.net/osolfeqh/782القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ، والسُّنَّةِ، والقَواعِدِ:1- مِنَ القُرآنِ:قال اللهُ تَعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/qfiqhia/1624(ص: 58). .ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ، والسُّنَّةِ
https://dorar.net/qfiqhia/1630بظواهِرِ القرآنِ والأحاديثِ) [2] ((الأربعين في أصول الدين)) (1/ 277). . وأقدَمُ من ذكَرَ
https://dorar.net/frq/330حتَّى إذا أخَذَه لم يُفْلِتْه، وتلا قولَه تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ
https://dorar.net/tafseer/6/7من قبل حكام الرومان الوثنيين استمر قرابة ثلاثة قرون، إلى أن تولَّى الإمبراطور قسطنطين عرش روما، فأوقف الاضطهاد
https://dorar.net/adyan/367)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/158). . أو هو اعْتِراضُ تَذييلٍ لِقَولِه: قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/45/7وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ [511] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لِلْكِيَا الهَرَّاسي (4/397
https://dorar.net/tafseer/55/9وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ أنَّ الجَدَلَ بالعِلمِ والهُدى والدَّليلِ مِن القرآنِ لا يُذَمُّ
https://dorar.net/tafseer/31/7في ذِكْرِ أعمالِهم وأوصافِهم أطالَ في ذِكْرِ جزائِهم -بخِلافِ الكافِرين-، وهذا بلا شكٍّ مِن بلاغةِ القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/76/2مَسوقَةٌ للتَّنبيهِ على عنادِ المُشْركينَ وطَعْنِهم في القرآنِ، فضميرُ اسْتَقَامُوا عائدٌ إلى المشْرِكينَ
https://dorar.net/tafseer/72/4. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا افتَتحَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151586القرآن حسرة عليهم يوم القيامة، قال تعالى: وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ
https://dorar.net/adyan/836قالَ مُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ المَروزيُّ في شَرحِ حَديثِ جَبريلَ عَلَيه السَّلامُ: (أمَّا قَولُه
https://dorar.net/aqeeda/1664، لا انقِطاعَ لَها ولا فَناءَ.وفي الصَّحيحينِ مِن حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ في صلاةِ الكُسُوفِ، وفيه قالُوا: يا
https://dorar.net/aqeeda/2330) [645] أخرجه البخاري (3427)، ومسلم (1720) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/osolfeqh/1649