65551 - من الموسوعة الحديثية

مالكِ بنِ النَّجَّارِ تُوفِّيَ بالقُسْطَنْطينِيَّةِ مع يزيدَ بنِ معاويةَ بنِ أبي سفيانَ سنةَ إحدى

https://dorar.net/h/dLtrRtA4

65552 - من موسوعة التفسير

الَّذي هو فَقْدُ العِلْمِ، والجهلِ الَّذي هو سَفَهُ النَّفسِ، وطَيْشُ العقلِ، وأهمُّه المناسِبُ للمَقامِ

https://dorar.net/tafseer/7/29

65553 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إلى السنن)) (543)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (25/409). .- وعن سُفيانَ الثَّوريِّ، قال: (كان يقالُ

https://dorar.net/alakhlaq/4688

65554 - من موسوعة التفسير

، وتَرْكُ الخيرِ الكَثيرِ لأجلِ الشَّرِّ القليلِ، شَرٌّ عَظيمٌ، وهو جَهلٌ وسَفَهٌ [696] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/9/16

65555 - من موسوعة التفسير

أوضحَ شيءٍ؛ أتبعَها سبحانه بقولِه: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ [الجاثية: 6

https://dorar.net/tafseer/10/31

65556 - من موسوعة التفسير

: (لم يختَلِفْ أهلُ العِلمِ بالقُرآنِ -فيما عَلِمْتُ- أنَّ السُّدَى: الَّذي لا يُؤمَرُ ولا يُنهَى). ((الأم)) (7

https://dorar.net/tafseer/75/6

65557 - من الموسوعة العقدية

) [1514] يُنظر: ((أحكام القرآن)) (4/ 401). . وقال ابنُ جُزَيٍّ: (مَعنى الآيةِ التَّفاوُتُ في الأجرِ

https://dorar.net/aqeeda/3271

65558 - من الموسوعة العقدية

القرآن)) لابن قتيبة (ص: 27). . وقال الأزهَرِيُّ: (الشِّرْكُ: أن تجعَلَ للهِ شَريكًا في رُبوبيَّتِه

https://dorar.net/aqeeda/2975

65559 - من الموسوعة العقدية

مالكٍ، وكذلك أهلُ الحديثِ، كأبي نصرٍ السجزيِّ، وأبي القاسِمِ سعدِ بنِ عَليٍّ الزنجانيِّ، وغيرِهما.بل

https://dorar.net/aqeeda/2514

65560 - من موسوعة اللغة العربية

اللغة الحديث)) محمد محمد داود (ص: 99). .(ومع أنَّ المنهَجَ المقارَنَ يُوَلِّي وَجْهَه شَطْرَ الماضي

https://dorar.net/arabia/2412

65561 - من الموسوعة الفقهية

انتِهاءِ العِدَّةِ بوَضعِ الحَملِ؛ بدَليلِ زواجِها بعدَ وَضعِ حَملِها [35] ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1

https://dorar.net/feqhia/4961

65562 - من الموسوعة الفقهية

عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حديثٌ صحيح أنَّه كبَّرَ على جِنازَة أربعًا إلَّا هذا، وقال الطبراني

https://dorar.net/feqhia/2009

65563 - من الموسوعة الفقهية

;، وبه قال النَّخَعيُّ، والثوريُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، وسفيان، ومحمد) ((الأوسط)) (4/349)، وينظر: ((المجموع

https://dorar.net/feqhia/1775

65564 - من موسوعة التفسير

على هلاكِ كُفَّارِ الأُمَمِ الخاليةِ. قال النحَّاسُ: وهذا أَوْلى؛ لأنَّ القرآنَ مُنزَّلٌ على النبيِّ صلَّى

https://dorar.net/tafseer/27/9

65565 - من موسوعة التفسير

الأدب)) للنويري (7/154)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 317)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/139

https://dorar.net/tafseer/66/2

65566 - من موسوعة التفسير

المصَدِّقُ [10] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/5)، ((معاني القرآن)) للزجاج (5/179)، ((درء تعارض

https://dorar.net/tafseer/64/1

65567 - من موسوعة التفسير

للشِّدَّةِ بالرِّفقِ، وللْغِلظةِ بالرَّحمةِ، وكذلك عادةُ القرآن. فقد انفتَحَ بهاتينِ الآيتَينِ بابُ حَظيرةِ

https://dorar.net/tafseer/9/47

65568 - من الموسوعة الفقهية

((المحلى)) لابن حزم (7/19). الدليل: مِن السُّنَّةِ: حديث: ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن

https://dorar.net/feqhia/2773

65569 - من الموسوعة الفقهية

طائفةٍ مِن أهْلِ الحديثِ قال ابنُ المنذِر: (وقالت طائفةٌ: لا بأس أن يؤذَّنَ للصُّبْحِ قبل طُلُوعِ

https://dorar.net/feqhia/702

65570 - من موسوعة الفرق

من تصديقٍ.وهو اتِّجاهُ عامَّةِ الخَوارِجِ.قال ابنُ حزمٍ: (ذهب سائِرُ الفُقَهاءِ وأصحابُ الحديثِ والمُعتَزِلةُ

https://dorar.net/frq/1237

65571 - من موسوعة اللغة العربية

: الإتْقانُ، وقيلَ: الحِلمُ، وقيلَ: النُّبوءةُ، وقيل: القُرآنُ، وقيلَ: الإنْجيلُ، وقيلَ: كلُّ ما مَنَعَ مِن

https://dorar.net/arabia/5943

65572 - من موسوعة الفرق

: ((أن تؤمِنَ باللهِ وملائِكتِه وكتُبِه ورُسُلِه)) [122] أخرجه مسلم (8) مطولًا من حديث عمرَ بن

https://dorar.net/frq/1055

65573 - من موسوعة التفسير

الجِنُّ فهم مخلوقون مِن النَّارِ [1138] قال ابن رجب: (القرآنُ دَلَّ على خَلقِ جَميعِ

https://dorar.net/tafseer/24/13

65574 - من موسوعة التفسير

له، ومسلم (1018). . وعن كعبِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه- في حديثِ الثَّلاثةِ الذين خُلِّفوا- قال

https://dorar.net/tafseer/9/29