كلُّ مُجاهدٍ، ومَتى يَستحِقُّ المسلمُ مَتاعَ المقتولِ مِن المشرِكين. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو قَتادةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/16568كلُّ مُجاهدٍ، ومَتى يَستحِقُّ المسلمُ مَتاعَ المقتولِ مِن المشرِكين. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو قَتادةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/16568هذا الحديثُ يُوضِّحُ مَدى حُرمةِ الدَّمِ المعصومِ عِندَ اللهِ تعالى وعِظَمِ النَّفْسِ المسلِمةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42271وَعْدُ اللهِ لنَبيِّه بالنَّصرِ، ودانَتِ البِلادُ والعبادُ للهِ الواحِدِ القهَّارِ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150364. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عَليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كانت له «شارِفٌ»، وهي المُسِنَّةُ مِنَ الإبِلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150434، ويَحفَظُ مَكانةَ نَبيِّه مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150439، ويُحلَقُ، ويُسمَّى)). وأمَّا يومُ الوِلادةِ؛ فلِما رُوِّيناه في البابِ المتقدِّمِ مِن حديثِ أبي موسى
https://dorar.net/feqhia/3934) واللَّفظُ له. وَجهُ الدَّلالةِ مِن الحَديثَينِ: الحديثانِ فيهما جوازُ الحُدَاءِ بالرَّجَزِ والشِّعرِ
https://dorar.net/feqhia/4432البخاريُّ معلَّقًا بصيغة الجزم قبْلَ حديث (2778)، وأخرجه موصولًا الدارِميُّ (3300) واللفظ له، والبيهقي
https://dorar.net/feqhia/6046لا تَجوزُ المُلاكَمةُ [1150] وهيَ مِنَ الألعابِ الحَديثةِ التي يَتَغالَبُ فيها المُتَسابقانِ
https://dorar.net/feqhia/11553)) [66] أخرجه البخاري (4425). . وَجهُ الدَّلالةِ:بَيَّنَ هذا الحَديثُ أنَّ كُلَّ قَومٍ ولَّوا
https://dorar.net/feqhia/13060، وذَكَرَ الحاكِمُ كما في ((الخِلافيَّات)) للبَيهَقيِّ (5540) أنَّ هذا الحَديثَ عِندَنا مَحفوظٌ مِن حَديثِ
https://dorar.net/feqhia/13521مسلم (1528). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ المَكيلَ المَبيعَ مُكايَلةً قَبضُه كَيلُه
https://dorar.net/qfiqhia/529له. .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ الشَّرطَ لا يُبيحُ ما حَرَّمَه اللهُ، ولا يُحَرِّمُ ما أباحَه
https://dorar.net/qfiqhia/651) واللفظ له، ومسلم (2030). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ الحَديثُ على أنَّ مَن وجَبَ له شَيءٌ مِن الأشياءِ
https://dorar.net/qfiqhia/1254((مسند أحمد)) (2221). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ الحَديثُ على حُرمةِ أكلِ ثَمَنِ ما حَرَّمَه اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1419بالحَديثِ السَّابقِ أيضًا. ووَجهُ الدَّلالةِ مِنَ الحَديثِ واضِحٌ في أنَّه لا يَحِقُّ لأحَدٍ أن يَتَصَرَّفَ
https://dorar.net/qfiqhia/1515) واللفظ له، والبيهقي (11654) من حديثِ حنيفةَ عَمِّ أبي حرَّةَ الرَّقاشيِّ رَضِيَ اللهُ عنه. صححه
https://dorar.net/qfiqhia/1547. يُنظر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3/499)، ((تفسير ابن جرير)) (19/125)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج
https://dorar.net/tafseer/33/14)، ((تفسير أبي السعود)) (7/109)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/63)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/34
https://dorar.net/tafseer/33/16، إنِّي قرَأتُ فيما أنزَلَ اللهُ عزَّ وجَلَّ أنَّه ليس مِن عبدٍ تاب إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بالِغٌ أمرُه
https://dorar.net/h/Kt7CgU4uولا يمَسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ولا عَتاقَ حتَّى يُبتاعَ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ
https://dorar.net/h/7M6SLeP6، فإنَّ مَولاه علِيٌّ. قال: وأخبَرَنا اللهُ عزَّ وجلَّ في القُرآنِ أنَّه قد رضِيَ عنهم؛ عن أصحابِ
https://dorar.net/h/zC0iibryفتلا علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القُرآنَ فأجَبْناه وصدَّقْناه وآمَنَّا به ورضينا بما قال
https://dorar.net/h/6lNlbj1i، وأفتوهُم بما يشتَهونَ ، واتّخذوا القرآنَ ألحانا ومزاميرَ بأصواتهِم ، وزوقتُم مساجدكُم ، وأطلتُم منابركُم
https://dorar.net/h/piG8f5VPوإنِّي لأحدُ المسلمينَ يعلَمُ اللهُ بذلك ورسولُه والمؤمنونَ وقد أنزَل اللهُ في القرآنِ {قُلْ كَفَى
https://dorar.net/h/Vu1gdwiqمَعِيَ صَبْرًا؟ - قَالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: وهذا أوْكَدُ - فَانْطَلَقَا، حتَّى إذَا أتَيَا أهْلَ قَرْيَةٍ
https://dorar.net/h/Pi0IKU8Uالقرآنَ إلا طاهرٌ ، ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ، ولا عتاقَ حتى يبتاع َ، ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ
https://dorar.net/h/x1IILS68