64471 - من الموسوعة الفقهية

: ((قرة عين الأخيار لتكملة رد المحتار)) لابن عابدين (8/ 523)، ((مجلة الأحكام العدلية)) (ص: 155

https://dorar.net/feqhia/10683

64472 - من الموسوعة الحديثية

: فقَرَأَ عُمَرُ: {طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنِ لِتَشْقَى} إلى قَوْلِه: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا

https://dorar.net/h/LaUwoz1x

64473 - من الموسوعة الفقهية

الذي هو المَيسِرُ المُحَرَّمُ بنَصِّ القُرآنِ الكَريمِ في قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا

https://dorar.net/feqhia/11540

64474 - من الموسوعة الفقهية

: (أجمَعَ العُلماءُ على أنَّ صاحِبَها مَتى جاءَ فهو أحَقُّ بها). ((الجامع لأحكام القرآن)) (11/271). وقال

https://dorar.net/feqhia/11806

64475 - من الموسوعة الحديثية

؟ فيَقولُ: قَرَأتُ كِتابَ اللهِ، فآمَنتُ به وصَدَّقتُ، فيُنادي مُنادٍ في السَّماءِ: أنْ صَدَقَ عبدي

https://dorar.net/h/6lKE1UnP

64476 - من الموسوعة الحديثية

الشَّمسُ، فتدافَعَ النَّاسُ، فدفَعوا عبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوْفٍ فصَلَّى بهم بأَقصَرِ سورتيْنِ في القُرْآنِ

https://dorar.net/h/gdjFEKeF

64477 - من مقالات وبحوث مميزة

عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ

https://dorar.net/article/853

64478 - من موسوعة التفسير

التوحيد)) لابن عثيمين (1/260). أخرجه أبو داود (1479)، والترمذي (3247)، وابن ماجه (3828) من حديث النعمان بن

https://dorar.net/tafseer/40/16

64479 - من موسوعة التفسير

برحمتِه)) [503] أخرجه مسلم (2816) من حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه. ، فالإنسانُ

https://dorar.net/tafseer/41/6

64480 - من الموسوعة الفقهية

تَيميَّةَ قال ابن تَيميَّةَ: (قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما رواهُ أهلُ السُّننِ مِن حَديثِ عمرِو بنِ

https://dorar.net/feqhia/7408

64481 - من موسوعة الفرق

فسَّرَ بَعضُ غُلاتِهم آياتِ القُرآنِ في اليومِ الآخِرِ بأنَّ مَعناها الباطِنيَّ رَجعةُ الإمامِ

https://dorar.net/frq/1838

64482 - من موسوعة التفسير

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1).أي: تَنزيلُ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/39/1

64483 - من موسوعة التفسير

: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/369). . - والسَّماءُ في قولِه: أَمِ السَّمَاءُ يَجوزُ أنْ يُرادَ

https://dorar.net/tafseer/79/3

64484 - من موسوعة التفسير

الَّذي بَلَغ إليه نزولُ القرآنِ). ((تفسير ابن عاشور)) (16/139). وقال أيضًا: (يَندُرُ أن يكونَ

https://dorar.net/tafseer/19/11

64485 - من موسوعة التفسير

التَّقْديرُ: تَقيكُمُ الحَرَّ والبَرْدَ. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/118)، ((جواهر

https://dorar.net/tafseer/54/3

64486 - من موسوعة التفسير

فيما نزَلَ قبْلَ هذه الآيةِ مِن القُرآنِ. والبيتُ مَعروفٌ معهودٌ عند نُزولِ القُرآنِ؛ فلذلك عُرِّفَ

https://dorar.net/tafseer/22/10

64487 - من موسوعة التفسير

). .- وجِيءَ بالمُضارِعِ في قولِه: إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ؛ ليَشمَلَ ما نزَلَ مِن القُرآنِ في ذلك ممَّا

https://dorar.net/tafseer/22/11

64488 - من موسوعة التفسير

البَعثِ هجَسَ في نُفوسِ المشرِكينَ استِحالةُ إعادةِ الأجسامِ بعْدَ اضْمِحْلالِها؛ فيَكثُرُ في القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/31/9

64489 - من موسوعة التفسير

: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/64)، ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/251)، ((مفاتيح التفسير

https://dorar.net/tafseer/16/4

64490 - من موسوعة التفسير

شَيْءٍ. أي: ونزَّلْنا عليك القُرآنَ مُبَيِّنًا لكُلِّ شَيءٍ يَحتاجُ النَّاسُ إلى بيانِه، مِن أمورِ دينِهم

https://dorar.net/tafseer/16/19

64491 - من موسوعة التفسير

: ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/476). .- وفيه تَسليةٌ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهذه

https://dorar.net/tafseer/40/8

64492 - من موسوعة التفسير

السعود)) (9/54)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/296)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/275). .- قولُه

https://dorar.net/tafseer/74/1

64493 - من مقالات وبحوث مميزة

مهمة الإجابة، ليقولا: (الوادعي الذي يقارن القرآن بالمتون الفقهية ... والذي ينكر القياس والإجماع

https://dorar.net/article/1826

64494 - من أحاديث منتشرة لا تصح

حديث: زيارة إبليس اللعين للنبي صلى الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار: عن معاذ بن جبل عن ابن عباس

https://dorar.net/fake-hadith/23

64495 - من موسوعة الفرق

الحُسنى.وفي حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: ((وأنت الظَّاهِرُ فليس فوقَك شيءٌ)) [399] رواه مسلم (2713

https://dorar.net/frq/402

64496 - من موسوعة التفسير

، وابن عاشور. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/180)، ((إعراب القرآن)) للنحاس (4/293)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/64/3

64497 - من الموسوعة الفقهية

ذلك إلا لضرورةٍ أو لحاجةٍ، كالشَّهادةِ عليها، أو داءٍ يكونُ ببدَنِها). ((أحكام القرآن)) (3/616). وقال ابن القطَّان

https://dorar.net/feqhia/3141