: 40]، ونحوِ ذلك ممَّا تكَرَّر في القُرآنِ وكلامِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فعداوةُ الشَّيطانِ
https://dorar.net/tafseer/35/2: 40]، ونحوِ ذلك ممَّا تكَرَّر في القُرآنِ وكلامِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فعداوةُ الشَّيطانِ
https://dorar.net/tafseer/35/2الذي هو مجَرَّدُ الدُّخولِ في الدِّينِ، والانقيادِ له مع العَمَلِ، كما ثبت في الحديثِ الصَّحيحِ أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/aqeeda/2623») ((نواسخ القرآن)) (2/354، 356). وقال ابنُ كثير: (كان الحُكم في ابتداء الإسلام أنَّ المرأة إذا زنت
https://dorar.net/tafseer/4/5وفيها أبو سُفْيانَ قد لَقِيَها المسلمونَ بِبَدْرٍ... فالمكانُ القريبُ هو بطنُ الوادي؛ فإنَّه قَريبٌ
https://dorar.net/tafseer/50/8الحَسَنِ رضي اللهُ عنه حتَّى اصطلح مع معاويةَ بنِ أبي سفيانَ -رضي اللهُ عنهما- أوائِلَ عام (41هـ
https://dorar.net/article/2090العِفَّةِ، وعلى هذا يدُلُّ حديثُ المغيرةِ بنِ شُعبةَ). ((الوسيط)) للواحدي (3/182). ويُنظر: ((تفسير الرسعني
https://dorar.net/tafseer/19/6عليه وسلَّم شيءٌ)، لكنه لَمَّا قِيل له: تختار من القنوت شيئًا، قال: ما جاء في الحديثِ، فلا بأسَ به. ((مسائل
https://dorar.net/feqhia/1255في ((المعجم الأوسط)) (3348) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، بلفظِ: ((من ترك الصَّلاةَ متعَمِّدًا
https://dorar.net/frq/2229القرآنِ؛ دلَّ ذلك على أنَّ القُرآنَ مَنشأُ الخيراتِ، وأعمُّ البَرَكاتِ [36] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/25/1الجَزيلُ، ويَظهَرُ به الحَقُّ المُبِينُ [16] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 412
https://dorar.net/tafseer/48/1). ، وهو قَولُ بَعضِ السَّلَفِ [1149] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (...وقَولُ سُفيانَ الثَّوريِّ
https://dorar.net/feqhia/12750العامَّةِ ليومِ القِيامةِ [198] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (9/90)، ((إعراب القرآن)) لدرويش
https://dorar.net/tafseer/78/4الْقُرْآَنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا (41).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:أنَّه لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/17/10. يُنظر: ((البديع)) لأسامة بن منقذ (ص: 125)، ((تحرير التحبير)) لابن أبي الإصبع (ص: 387)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/58/1وَرَسُولِهِ، يُحتَجُّ به في اتِّباعِ الشَّرعِ في كلِّ شَيءٍ [64] يُنظر: ((أحكام القرآن
https://dorar.net/tafseer/49/1في زمانِه) [2087] يُنظر: ((شرح صحيح البخاري) (9/ 541). ويُنظر: ((أعلام الحديث)) للخطابي (3
https://dorar.net/aqeeda/3331والسَّلامُ: ((ليس الواصِلُ بالمُكافِئِ)) [2477] أخرجه البخاري (5991) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/859فيُخبِرُ النَّاسَ بما لَقُوا، وهذا حديثٌ مشروحٌ في التَّفسيرِ، وأنَّ هذا الجَيشَ يَؤُمُّ البَيتَ الحرامَ
https://dorar.net/tafseer/34/14النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَستكمِلَ السُّورةُ أغراضَ التَّنويهِ بالقُرآنِ ومَن جاءَ به ومَنِ
https://dorar.net/tafseer/25/13: ((بك أُمِرْتُ لا أفتَحُ لأحَدٍ قَبلَك))، وقَولُه في حَديثٍ آخَرَ: ((فأنطلِقُ مَعي برجالٍ فأُدخِلُهمُ
https://dorar.net/aqeeda/2081حديثُ الإفكِ الطويلِ في قصةِ عائشةَ رضوانُ اللهِ عليها [يعني حديث: كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى
https://dorar.net/h/HNxlBrLIرِضائي. ((فلا أسخَطُ عَليكم بَعدَه أبَدًا)) الحَديثُ يَدُلُّ على أنَّ رِضوانَ اللهِ تعالى على العَبدِ
https://dorar.net/aqeeda/2361ذلك حسن، وسُنَّة) ((المحلى)) (3/140). ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلفِ [4680] قال ابن المنذر عن حديث معاذ
https://dorar.net/feqhia/1419، حَفِظ القرآنَ وكُتُبًا، وسمع بعضَ التَّفسيرِ على العلاءِ البخاريِّ، وأخذ علومَ الحديثِ من ابنِ حَجَرٍ
https://dorar.net/frq/348يَسْتَنْكِرِ القَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الهَوْدَجِ، فَاحْتَمَلُوهُ وكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ
https://dorar.net/h/f8Ryp64X} [آل عمران: 103]، وجاءَ في الحديثِ الذي أخرجه مسلم (1715) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/article/2093بالتكليف)) (ص: 32، 316، 331، 333)، ((متشابه القرآن)) (1/545)، كلُّها لعبد الجبار، ((الفَرق بين الفِرَق
https://dorar.net/frq/679