الجاهليَّةِ، فكُنتُ قد أُعطيتُ في القُرآنِ فَهمًا، فكان رجالٌ يَجيئونَ، فيَسألونَ عنِ الخَيرِ، فكُنتُ أسألُه
https://dorar.net/h/hPdUQGHXالجاهليَّةِ، فكُنتُ قد أُعطيتُ في القُرآنِ فَهمًا، فكان رجالٌ يَجيئونَ، فيَسألونَ عنِ الخَيرِ، فكُنتُ أسألُه
https://dorar.net/h/hPdUQGHX). ((الجامع لأحكام القرآن)) (6/83). ، والنوويُّ قال النووي: (فمسْحُ الرأس واجِبٌ بالكتاب، والسُّنَّة
https://dorar.net/feqhia/263البيهقيُّ: أصحُّ ما رُوي في التوقيتِ في المسح على الخفَّين، وقال ابن العربي في ((أحكام القرآن)) (2/49): ثابت
https://dorar.net/feqhia/375على أنَّه مَن أصبَحَ جُنبًا، فإنَّ صومَه صحيحٌ). ((أحكام القرآن)) (1/134). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (أجمع
https://dorar.net/feqhia/528القرآن)) (1/83)، ووافقَه القُرطُبيُّ في العِبارةِ. يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (2/228). وخالَف
https://dorar.net/feqhia/12746القُرآنَ باللِّعانِ، فقيلَ له: احلِفْ، فحَلَفَ، قال: قِفوهُ عِندَ الخامِسةِ؛ فإنَّها موجِبةٌ، فقال
https://dorar.net/h/s1DokLyK: عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ منعُ كُلِّ أحدٍ أن يأخُذَ مالَ غَيرِه إلَّا برِضاه [93] يُنظَر: ((أحكام القرآن
https://dorar.net/feqhia/10640عليه، فلَقيَني يحيى بن يعمَرَ، فشكَوْتُ ذلك إليه، فقال: واللهِ لَأنا أحفظُ له منِّي لِسورةٍ مِن القرآنِ
https://dorar.net/h/A3Nb2Wpmالقرآنَ، حتَّى بعث ساعيًا -أو قال: سَرِيَّةً-، فقال: أرسِلْني معه، قال: بل تمكُثُ عندنا، فأبى؛ فأرسلَه معه
https://dorar.net/h/daNiEuNGالَّتي قالَ اللهُ تَعالى في القُرْآنِ، وكانَ يَقَعُ مِن أغْصانِ تلك الشَّجَرةِ على ظَهْرِ رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/h/c7JtpRdPيَقولُ: مَن سَرَّه أن يَقرَأَ القُرآنَ غَضًّا كما أُنزِلَ فلْيَقرَأْ كما يَقرَأُ ابنُ أُمِّ عَبْدٍ، قالَ
https://dorar.net/h/A0zQu7lLكانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الخَطَأِ على أهْلِ القُرى أرْبَعَمِئةِ
https://dorar.net/h/YNMXsfZ0أحدُهُما فاستقبلَ القِبلةَ، ثمَّ كبَّرَ، ثمَّ قرأَ بعضَ القرآنِ، ثمَّ رَكَعَ، فأثبتَ يديهِ على رُكْبتيهِ
https://dorar.net/h/GjotEd8Yإذا كان المُسلمون فعلوه واعتادوه في أيِّ بلدٍ، في أي قريةٍ: زالت المُشابَهةُ). ((فتاوى نور على الدرب لابن باز)) (20
https://dorar.net/feqhia/4034الدَّلالةِ: هذه الآيةُ نَصٌّ في أنَّه لا عِدَّةَ على مُطَلَّقةٍ قبلَ الدُّخولِ [118] ((أحكام القرآن
https://dorar.net/feqhia/4983] ((أحكام القرآن)) للْكِيَا الهَرَّاسي (1/144). ويُنظر: ((شرح زَرُّوق على متن الرسالة)) (2/616)، ((مغني
https://dorar.net/feqhia/5490)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/227). ثانيًا: لأنَّ اللَّحنَ لا يُقاوِمُ النيَّةَ، كلَحنِه في القُرآنِ
https://dorar.net/feqhia/5591[274] ((أحكام القرآن)) للجصاص (1/229). .ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ
https://dorar.net/feqhia/12171قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وعلمني آي من القرآن فقلت: يا رسول
https://dorar.net/h/oyRM8lOHمِسكينًا، وأجزَأ ذلك عنه، حتى أنزَل اللهُ تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
https://dorar.net/h/yZUVwR5Fبالحَديثِ. والثَّاني، وهو الصَّحيحُ المُختارُ: أنَّه على عُمومِه وإطلاقِه، وأنَّ كُلَّ مُسلمٍ ماتَ فألهَمَ
https://dorar.net/alakhlaq/3159الهدي هدي محمد وأصدق الحديث كتاب الله وشر الأمور محدثاتها وكل محدث ضلالة إن الشقي من شقي في بطن أمه
https://dorar.net/h/EmP7nGwkأُعايِنُ أو فكأنَّما أُعايِنُ الأمرَ مُعاينةً ، وزاد ابنُ معمرٍ في حديثِه : فجعلُوا ينثُرُونَ عليَّ
https://dorar.net/h/npJQy2qXاللهِ جاءنا بالبيِّناتِ من قِبلِ اللهِ فآمنَّا وصدَّقنا وذكرَ تمامَ الحديثِ
https://dorar.net/h/bi0qgHTqاللهِ بنُ مسعودٍ حديثَه وما قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَسيرِه إلى تَبُوكَ.
https://dorar.net/h/CHS4hyheذلِكَ غفرَ اللَّهُ لكَ ذنبِكَ أوَّلَهُ وآخرَهُ قديمَهُ وحَديثَهُ خطأَهُ وعَمدَهُ صغيرَهُ وَكَبيرَهُ
https://dorar.net/h/TCY8aSywغفرَ اللهُ لكَ ذَنْبَكَ : أولهُ وآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وحَدِيثَهُ ، خَطَأَهُ وعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ
https://dorar.net/h/y0Uod1Mfنجا ، وإن كان مُسيئًا انخرق به الجسرُ فهوى فيه سبعينَ خريفًا ، وهي سوداءُ مُظلمةٌ . فأيُّ الحديثَين
https://dorar.net/h/zB3hENX0. الحدِيثُ
https://dorar.net/h/ozYQVBknألا أفعلُ بكَ عشرَ خصالٍ؟ إذا أنتَ فعلتَ ذلك غفرَ اللهُ لك ذنبَك أولَه وآخرَه وقديمَه وحديثَه وخطأَه وعمدَه
https://dorar.net/hFDC79lz