ابنُ الفَرَسِ وابنُ عاشور هذا القولَ للجمهورِ. يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن الفرس (3/520)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/57ابنُ الفَرَسِ وابنُ عاشور هذا القولَ للجمهورِ. يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن الفرس (3/520)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/57[122] يُنظر: ((تلبيس إبليس)) لابن الجوزي (ص: 180)، ((الاعتصام)) للشاطبي (1/442)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/55/2[762] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/394)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 520)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/35/11الألوسي)) (8/533)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي (16/385). .
https://dorar.net/tafseer/20/7القرآنِ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (3/179)، ((فتح الباري)) لابن حجر (8/388). ، وهُنَّ مِن
https://dorar.net/tafseer/21؛ ما سَمِعْنا بمِثلِ هذا الذي يدْعُونا إليه فيمَن سبَقَنا مِن القرونِ التي مَضَتْ، وما نُوحٌ إلَّا رجُلٌ
https://dorar.net/tafseer/23/4(4364). .وعن زيدِ بنِ ثابتٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (فتتَبَّعْتُ القُرآنَ حتى وجَدْتُ آخِرَ سُورةِ
https://dorar.net/tafseer/9التي لا أثَرَ لها في العَمَلِ لا شأنَ لها ولا قيمةَ في نَظَرِ الدِّينِ؛ ولذلك جرى القُرآنُ على عَطفِ العَمَلِ
https://dorar.net/tafseer/24/2القُرآنِ علاماتٍ واضِحاتٍ مُوضِحاتٍ للحَقِّ، واللهُ يُرشِدُ ويوَفِّقُ مَن يشاءُ إلى طريقِ الإسلامِ الواضِحِ
https://dorar.net/tafseer/24/13القُرآنِ [300] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (10/79). .2- قَولُ اللهِ تعالى: هُوَ
https://dorar.net/tafseer/74/6عمارتَها في ذلك الوقت، واجتمع إليها أهلُ القرى المجاورةِ لها، فحصرها المسلمون وفتحوها عَنوةً، وقتلوا
https://dorar.net/history/event/1483القرآن" ولم يتِمَّ، و"أدب الكاتِب"، و"فعلتُ وأفعلتُ"، و"المطر"، وغيرها من الكتب. دُفِنَ ابن دريد وأبو
https://dorar.net/history/event/1109التأويلَ؛ فكان مرجعًا في تَفسيرِ القرآنِ. وفي هذا الأثرِ يُخْبِرُ عِكرمةُ مَولى ابنِ عبَّاسٍ، عن ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40772القُرآنُ كَلامُ اللهِ تعالَى؛ فيه الشِّفاءُ والكِفايةُ، وفَضائلُهُ لا تُحْصى، ومِن فَضائِلِه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/151701على مَن فعَلَ ذلك؛ ولذلك شنَّعَ عليهمُ الباري تعالَى في القُرآنِ الحَكيمِ في غَيرِ آيةٍ. ويُمكِنُ الجَمعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151528: ((المفردات)) للراغب الأصفهاني (246). .وقال ابنُ قَتَيبةَ في (تفسيرِ غريبِ القُرآنِ): (أي: بارًّا، عوَّدني
https://dorar.net/aqeeda/625: ثبَت ولم يَطُلْ.* المُجدئِرُّ: الوتَدُ.و- مِن قُرونِ الحَيَوانِ: ما ظهَر ولم يَغلُظْ.ج ذ ب.قال ابنُ
https://dorar.net/arabia/3326تعالَى: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [العلق: 15] في الرَّسمِ العُثمانيِّ، فيجوزُ في غيرِ القُرآنِ كتابتُها
https://dorar.net/arabia/1440الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى [طه: 1 - 3]، معناه: لكِنْ أنزَلْناه تذكِرةً
https://dorar.net/arabia/1555بالزِّيادةِ والنُّقصانِ، كقَولِه تَعالى: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [يوسف: 82]، وقَولِه تَعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ
https://dorar.net/arabia/2267التي تَقتَضي مُساواةَ الابنِ والبنتِ في الإرثِ؛ لأنَّ هذه مَصلَحةٌ مُلغاةٌ لمُعارَضَتِها نَصَّ القُرآنِ
https://dorar.net/osolfeqh/657: ودخَلَ إبراهيمُ قَريةً فيها مَلِكٌ مِن المُلوكِ، أو جَبَّارٌ مِن الجَبابِرةِ، فقيلَ: دخَلَ إبراهيمُ
https://dorar.net/h/rsVI6xQhعن مُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه، قال: تكونُ فِتنةٌ يَكثُرُ فيها المالُ، ويُفتَحُ فيها القرآنُ
https://dorar.net/h/Cu7zb5vt، وكانت لنا هذه القريةُ قبلَ أنْ يُبعثَ صاحِبُكُم، فلمَّا بُعِثَ أُخرِجْنا عنها، فخَلِّ عنِّي، فلن أَعودَ
https://dorar.net/h/PLX2WKV5لأُحِبُّ قُربَكَ وأُحِبُّ هَواكَ، قالتْ: فقام إلى قِربةٍ في البَيتِ فتَوضَّأَ منها، ثُمَّ قرَأَ القُرآنَ
https://dorar.net/h/o9uirqZeلابنِ النَّوَّاحةِ: وَيلَكَ! أين ما كنتَ تَقرَأُ مِنَ القُرآنِ؟ قال: كنتُ أتَّقيكم به. قال له: تُبْ
https://dorar.net/h/BGroFyFhوقتَها ضيِّق لا يَجتمع له أهلُ القُرى والمِصر؛ فلا يَضيق المسجدُ عليهم ((الذخيرة)) للقرافي (2/428).
https://dorar.net/feqhia/1810). على استحبابِ تغطيةِ [8441] لا يُشْرَع تغطيةُ المَيِّت بغطاءٍ مكتوبٍ عليه آياتٌ من القرآنِ كآيةِ الكُرْسِيِّ
https://dorar.net/feqhia/1988لأحكام القرآن)) للقرطبي (10/380)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (27/156). رابعًا: لِمَا
https://dorar.net/feqhia/2044، وغَيرِها مِنَ الصيودِ وغَيرِها- وهذا طاهِرٌ بنَصِّ القُرآنِ والأحاديثِ الصَّحيحةِ والإجماعِ). ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/3440