حاتم: هذا وَهمٌ؛ اختصر شعبةُ متْنَ الحديثِ. والحديث رواه بنحوه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ
https://dorar.net/feqhia/399حاتم: هذا وَهمٌ؛ اختصر شعبةُ متْنَ الحديثِ. والحديث رواه بنحوه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ
https://dorar.net/feqhia/399: رحِم اللهُ رجلًا لم تأخُذْه في اللهِ لومةُ لائمٍ ، رحِم اللهُ رجلًا قرأ القرآنَ وعمِل بما فيه ، وأقام
https://dorar.net/h/H9rdA5Qjالسعدي)) (ص: 783)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/54). .وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَى
https://dorar.net/tafseer/46/10في شرح تلخيص المفتاح)) للبهاء السبكي (2/225)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/455 - 457
https://dorar.net/tafseer/55/2: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا
https://dorar.net/tafseer/47/4)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/394)، ((تفسير ابن أبي زمنين)) (3/149)، ((تفسير البغوي)) (3/291
https://dorar.net/tafseer/21/91- قولُه تعالى: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا
https://dorar.net/tafseer/17/5[612] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/252). . أو اعتراضٌ بيْن الثَّناءِ على القُرآنِ فيما مضَى
https://dorar.net/tafseer/39/8إن الآيات التي تبين وحدانية الله سبحانه وتعالى من خلال القرآن هي نفسها نافية بمفاهيمها ولوازمها
https://dorar.net/adyan/588القُرآنِ والسُّنَّةِ، كما أنَّهم أبعَدُ عن العوارِضِ والمؤثِّرات التي تَرِدُ على مَن بَعْدَهم؛ ، ومتى
https://dorar.net/article/2051القرآنِ الكريمِ [488] يُنظر: ((تفسير الشربيني)) (4/134). .وقيل: إنَّ تَقديمَ صُحفِ
https://dorar.net/tafseer/53/4مِن بعيدٍ ومِن قُربِ تنكَّستَ مغلوبًا فما ذاكَ قُلْ لنا ** أذاكَ سَفيهٌ أم تنكَّستَ للعَتْبِ فإنْ
https://dorar.net/h/2lbiD3Oxقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحن بالمدينةِ إنِّي أُخبِرْتُ عن عِيرِ أبي سفيانَ أنَّها
https://dorar.net/h/tbnK9vEXإنْ فعلتُ ذهب مُلْكي ثم خرجنا من عندِه فأرسل قيصرُ إلى أبي سفيانَ وهو يومئذٍ عندَه فقال حدثني
https://dorar.net/h/oGjVOggHالَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا... الآية، فمن آتاه اللهُ عِلمًا ولم ينتفِعْ به فهو شبيهٌ بهؤلاء؛ ولهذا قال سفيانُ
https://dorar.net/tafseer/4/15حمَّادٍ، قال: سمِعتُ سُفيانَ الثَّوريَّ يقولُ فيما أوصى به عليَّ بنَ الحَسَنِ السُّلَميَّ: (لا تُبغِضْ
https://dorar.net/alakhlaq/3372(ص: 357) رقم (584). .4- قال سفيانُ بنُ عُيَينةَ: (كان ابنُ عيَّاشٍ المنتوفُ يقَعُ في عُمَرَ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/1117في ((السنة)) (1/339). .3- قال أحمدُ: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عُيَينةَ يقولُ: (إذا سُئِلَ أمُؤمِنٌ أنت؟ إن شاء
https://dorar.net/aqeeda/2600مِن نفَرٍلا يبرَحُ السَّفَهُ المُرْدِي لهم دِينَايا: حرف للنداء مَبْنيٌّ على السُّكونِ.لَلرجال: اللامُ
https://dorar.net/arabia/786عن مَكحولٍ، وهو قولُ الأوزاعيِّ وسُفيانَ الثَّوريِّ، والنَّقدُ عندهم في كلِّ ذلك جائزٌ) ((المحلى بالآثار
https://dorar.net/feqhia/7432، ورُوِيَ عن سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، والشَّعبيِّ، وابن شُبرُمةَ، وهو قَولُ سُفيانَ، وإسحاقَ، وأبي عُبَيدٍ
https://dorar.net/feqhia/5098، ورُوِيَ عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، والشَّعبيِّ، وابن شُبرُمةَ، وهو قَولُ سُفيانَ، وإسحاقَ، وأبي عُبيدٍ
https://dorar.net/feqhia/5100وقراءة القرآن، والإكثار من الصلاة، وخاصة صلاة الليل، وجعل ثوابه أعظم الثواب. وفي الحديث الصحيح عن رسول
https://dorar.net/article/1299، أماكنُ الوضوءِ، دُور تعليمِ القرآنِ الكريمِ في المسجدِ، وأشار إلى أنه يجوزُ أن يعمدَ إلى تخصيصِ جُزءٍ
https://dorar.net/article/2009