بَصِيرٌ [المجادلة: 1].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: 1- حديثُ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها في قِصَّةِ المجادَلَة
https://dorar.net/aqeeda/701بَصِيرٌ [المجادلة: 1].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: 1- حديثُ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها في قِصَّةِ المجادَلَة
https://dorar.net/aqeeda/701كَلِمةً واحِدةً.وفي الحَديثِ: ((إذا ذُكِر الصَّالِحون فحيَّهلا بعُمَرَ)) [83] أخرجه أحمد
https://dorar.net/arabia/3022منها، وعليه بعضُ أئمَّة الحديث، ورجَّحه ابنُ تيميَّة وابن عُثَيمين. قال ابن القيِّم: (ودُبر الصلاة يحتمل
https://dorar.net/feqhia/1059وأفعالِهم، ودَلَّهم على ما فيه خَيرُهم في الدُّنيا والآخِرةِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ مالِكُ بنُ نَضلةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150030(1891)، وأحمد (18464). صحَّح إسناده البيهقي في ((السنن الكبرى)) (7/245)، وصحَّح الحديثَ ابنُ دقيق
https://dorar.net/feqhia/4336. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/409)، ((تفسير ابن عاشور)) (17/94)، ((مفاتيح
https://dorar.net/tafseer/21/7). ، وكان هذا أصلًا في الدُّعاءِ على الكُفَّارِ في الجُملةِ [218] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (4
https://dorar.net/tafseer/71/5: ((تأويل مشكل القرآن)) لابن قتيبة (ص: 239)، ((تفسير السمعاني)) (5/242)، ((تفسير القرطبي)) (17/16
https://dorar.net/tafseer/50/5، أي: إذا سَمِعوا الأقاويلَ وسَمِعوا القرآنَ اتَّبَعوا القُرآنَ. وقالت فِرقةٌ: القَولُ هو القُرآنُ، وأحسَنُه
https://dorar.net/tafseer/39/6كِتابُ (البُرهان في تَفسيرِ القُرآنِ) لهاشِمِ بنِ سُليمانَ الحُسَينيِّ البَحرانيِّ مِن عُلماءِ
https://dorar.net/frq/1935تَعريضٍ، ويُنتقَلُ فيه إلى الملزومِ بواسِطةِ لَوازِمَ، نحوُ قولِ المرأةِ في حديثِ أمِّ زَرْعٍ: (زَوجي
https://dorar.net/tafseer/78/3، وذلك سنة 600, وله فهمٌ وذكاء وسياسة, وهو باني دار الحديث الأشرفية، وجامع التوبة، وجامع جراح
https://dorar.net/history/event/2529بكر الصديقِ رَضِيَ الله عنه. كان علَّامة عصره وإمامَ وَقتِه في الحديث وصناعة الوعظ. ولد سنة تسع
https://dorar.net/history/event/2330: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 145
https://dorar.net/arabia/5176حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ فيه وجوبُ مغادرةِ المكان الَّذي يُكفَرُ فيه بآياتِ الله ويُستهزَأُ
https://dorar.net/tafseer/4/38السُّنَّةِ، فلا يستعمِلونَه استِنادًا إلى الحديثِ المذكورِ؛ حيثُ قصَر الإنكارَ على اليدِ، ثُمَّ اللِّسانِ
https://dorar.net/frq/812، ويُروِّحون عن أنفُسِهم فيها. وفي هذا الحَديثِ تَروي عائِشةُ أمُّ المؤمنينَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/159: ((تفسير ابن عثيمين- سورة العنكبوت)) (ص: 290). والحديث أخرجه البخاريُّ (5767) من حديثِ عبدِ الله
https://dorar.net/tafseer/67/6تُهلَكَ، كما هَلَكتِ الأُمَمُ السَّابقةُ، وهذا الحديثُ يُبيِّنُ تَضرُّعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23121. وفي هذا الحديثِ يَحكي سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءه يَعودُه
https://dorar.net/hadith/sharh/7527. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه جاء أعرابيٌّ -وهو الَّذي يَسكُنُ الصَّحراءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6076الدَّجَّالِ، وخُروجُه مِنَ علاماتِ السَّاعةِ الكُبْرى. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6084على قلْبِ المؤمنِ، وتثبيتًا له على الحقِّ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو موسى الأشعَريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/23321لقَطْعِ النِّزاعِ والخُصومةِ بيْن الناسِ، وهذا مَقصِدٌ مِن المَقاصِدِ الشَّرعيَّةِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23502حَديثٍ عند البزَّارِ يقولُ فيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ المُؤمِنَ يَنزِلُ به الموتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91833. في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ اللهَ يَبعَثُ الأيَّامَ يَومَ القيامةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148913تفَضُّلِ اللهِ على عِبادِهِ، وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لِبَعضِ هذه الأوُجِه؛ حيث رَوى المُغيرةُ بنُ شُعْبةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148924مع الحِرصِ على تعلُّمِ أُمورِ الدِّينِ. كما في هذا الحَديثِ، الذي فيه أنَّ أُمَّ المُؤمِنينَ عائشةَ رضِيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149042