)) [1117] أخرجه البخاري (2524) واللفظ له، ومسلم (1501). .وَجهُ الدَّلالةِ:يُفيدُ الحَديثُ أنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/842)) [1117] أخرجه البخاري (2524) واللفظ له، ومسلم (1501). .وَجهُ الدَّلالةِ:يُفيدُ الحَديثُ أنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/842(1562)، وابن حبان (402) من حديث أبي سعيد الخدري. ثالثًا: لأنَّه قد تحصُلُ فتنةٌ تُخلُّ بصلاةِ الرجُلِ
https://dorar.net/feqhia/1371غَيرِه في عصرنا؛ لأنَّه غالِبُ قُوتِ الناس اليومَ، ويدلُّ لذلك حديثُ أبي سعيد الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/2591الحُسنى.وفي حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: ((وأنت الظَّاهِرُ فليس فوقَك شيءٌ)) [399] رواه مسلم (2713
https://dorar.net/frq/402)، وقال البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (4/266): (إسنادُه صحيحٌ على شرطِ الشَّيخَينِ)، وصحَّح الحديثَ
https://dorar.net/tafseer/64/3: (رجالُه ثقاتٌ)، والحديث صححه الذهبي في ((التلخيص)) (2/3)، والألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2141
https://dorar.net/tafseer/16/21(13/651) (14579)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7236). صحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح الجامع)) (897
https://dorar.net/aqeeda/2648الأنواءَ. يُنظر: ((أعلام الحديث)) للخطابي (1/553). ، فذلك كافِرٌ بي، مُؤمِنٌ بالكوكبِ
https://dorar.net/tafseer/10/9أصحابَ الحديثِ. 4- الفريقانِ -مع اتِّفاقِهما فيما بينهما في المنهجِ والأصولِ- مخالفانِ في الأصولِ لسائرِ
https://dorar.net/frq/454عليه وسلَّم في الحَديثِ: ((والإثمُ ما حاكَ في صَدرِك وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ)) [706
https://dorar.net/osolfeqh/1702لم يُؤثَرْ عن السَّلَفِ الصَّالِحِ، ومِنه كَلامٌ صَحيحٌ يَليقُ بعَظَمةِ اللهِ سُبْحانَه، وكَلامًا مُجْمَلًا
https://dorar.net/frq/237بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا)) أخرجه الترمذي (3007) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصحح
https://dorar.net/tafseer/3/45). الأدِلَّة:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعمومُ حديثِ عُروةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائيِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/2971قبل الحديث عن تاريخ الأناجيل الأربعة لدى النصارى لا بد من بيان أن الكتب الدينية لها مكانة عظيمة
https://dorar.net/adyan/418(156) واللفظ له، وأحمد (6630) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما. صحَّحه الألباني
https://dorar.net/alakhlaq/1843البخاري (4960) واللفظ له، ومسلم (799) من حديث أنس رضي الله عنه. . وكان بُكاؤُه مِن الفَرَحِ حينَ
https://dorar.net/tafseer/33/12/319)، ((الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم)) للهرري (18/353)، ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (28/103- 112
https://dorar.net/tafseer/49/3في الأحاديثِ الصَّحيحةِ أنَّ اللهَ تعالَى رفَعَ عن هذه الأُمَّةِ هذه الأنواعَ مِن الآفاتِ [216
https://dorar.net/tafseer/41/3أو القميصِ، سمِّيَ بذلك لانضمامِ أطرافِه. يُنظر: ((تفسير غريب ما في الصحيحين)) لمحمد بن فتوح الأزدي (ص: 276
https://dorar.net/feqhia/3163: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 229). والحديث أخرجه البخاري (6967)، ومسلم (1713) من حديث أم
https://dorar.net/tafseer/27/6لعَليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه مَكانةٌ عَظيمةٌ، ومَناقِبُ كَثيرةٌ، وهذا الحَديثُ يُعدِّدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151685اللهُ عليه وسلَّمَ، وأمَرَنا بالتَّمسُّكِ بالعَقيدةِ الصَّحيحةِ والإيمانِ باللهِ كما يُبيِّنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/148850أَمِينٍ [التكوير: 19 - 21].ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6).ذُو مِرَّةٍ.أي: إنَّ جِبريلَ ذو جِسمٍ قَويٍّ صَحيحٍ
https://dorar.net/tafseer/53/1الحمدُ لله على نِعمةِ الإسلامِ والعَقلِ الصَّحيحِ الموافِقِ لسَليمِ الفِطرةِ، والصلاةُ
https://dorar.net/article/2013مُزَخْرَفةً، واعْتِراضاتٍ يَحسَبُها الجاهِلُ صَحيحةً، ففَتَنوا النَّاسَ بتَجْويزِ دُعاءِ غَيْرِ اللهِ
https://dorar.net/frq/227: فأعجَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَسألَتُه، ثمَّ قال: يا أخَا بَني عامرٍ، إنَّ للحديثِ الَّذي
https://dorar.net/h/98tXWnoX/271). قال ابنُ كثير: (ولا يرد على هذا ما ثبت في الصحيح: ((لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه
https://dorar.net/tafseer/4/11الأعمالِ العظيمة الَّتي أمر الله بها رسلَه وأنبياءه والمؤمنينَ، ولَمَّا كان الترتيبُ الصَّحيح أن يبدأَ
https://dorar.net/tafseer/4/18)) (5/545)، ((تفسير القرطبي)) (4/125)، ((الجواب الصحيح)) لابن تيمية (3/81)، ((تفسير ابن كثير)) (2/67
https://dorar.net/tafseer/3/25الحديثِ، والفُقَهاءُ، وأهلُ الكلامِ مِن مُرجِئةِ الفُقَهاءِ، والكَرَّاميَّةُ، والكُلَّابيَّةُ
https://dorar.net/frq/1495