52741 - من الموسوعة الفقهية

وُجوبِ الزَّكاة في الخَضروات والفواكه: (وعليه الآثارُ كلُّها، وبه تعمَلُ الأمَّة اليوم). ((الأموال

https://dorar.net/feqhia/2334

52742 - من الموسوعة الحديثية

منهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَانِيَتَهُمْ، وبَايَعَهُمْ واسْتَغْفَرَ لهمْ، ووَكَلَ

https://dorar.net/h/OTx2BILm

52743 - من الموسوعة العقدية

علوم الحديث)) (ص: 181). .وسَبُّ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم حرامٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ.قال اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/2941

52744 - من الموسوعة الحديثية

العامُ المُقبِلُ جاءَه مالٌ أكثَرُ مِن ذلك، فقَسَمَ بيْنَهم فأصابَ كُلُّ إنسانٍ عِشرينَ دِرهَمًا، وفَضَلَ

https://dorar.net/h/fVngsC9p

52745 - من الموسوعة الحديثية

كانَ العامُ المُقبِلُ جاءَه مالٌ أكثَرُ مِن ذاك، فقَسَمَ بَينَهم، فأصابَ كُلَّ إنسانِ عِشرينَ دِرهمًا

https://dorar.net/h/Mvb3kxXS

52746 - من الموسوعة الحديثية

يحسَبونَ أنَّهم مُصلِحونَ قال ذاك بأنَّ اللهَ بعَث في آخرِ كلِّ سبعِ أممٍ يَعْني نبيًّا فمَن عصى نبيَّه

https://dorar.net/h/7CCRe91k

52747 - من قراءة وتعريف

. وتحدَّث البابُ الخامِسُ عن تَركِ العَمَلِ بالكُلِّيَّةِ وأنَّه ناقِضٌ من نواقِضِ الإيمانِ. ثمَّ خُتِم

https://dorar.net/article/2077

52748 - من قراءة وتعريف

الأقطار بالقرآن الكريمِ، وعُنُوا به عنايةً فائقةً من كلِّ وجه، ومِن أبرز مظاهِرِ تلك العناية: اهتمامُهم

https://dorar.net/article/1855

52749 - من الموسوعة التاريخية

صالحة، فحَمَل بهم على الفرنج من وراء ظهورِهم وهم مشغولون بقتال الميسرة، فأخذتهم سيوفُ اللهِ مِن كلِّ

https://dorar.net/history/event/2266

52750 - من الموسوعة التاريخية

بالشهاب بن الهائم فعظَّمه كثيرًا وارتحل إلى القاهرة بعد هذا كله, فأشير إليه في الصرف والنحو والمعاني

https://dorar.net/history/event/3453

52751 - من موسوعة التفسير

، ونُهلِكُ كُلَّ مُشرِكٍ وكافرٍ كذلك [181] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/134)، ((الوسيط

https://dorar.net/tafseer/10/6

52752 - من موسوعة التفسير

: الإرادةَ والإصابةَ في كلِّ واحدٍ مِن الضُرِّ والخَيرِ، وأنَّه لا رادَّ لِما يرُيدُه منهما، ولا مُزيلَ لِما

https://dorar.net/tafseer/10/34

52753 - من موسوعة التفسير

مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يدلُّ على أنَّ لِلَّه حُكمًا في كلِّ

https://dorar.net/tafseer/8/21

52754 - من موسوعة اللغة العربية

). .قال: (الرَّحمنُ الرَّحيمُ: اسمانِ مُشتَقَّانِ مِن الرَّحْمةِ، ورَحْمةُ اللهِ وَسِعت كلَّ شيءٍ

https://dorar.net/arabia/5227

52755 - من موسوعة التفسير

في حالِ إنزالِه مِن استِراقِ كلِّ شَيطانٍ رَجيمٍ، وبعدَ إنزالِه بحِفظِ ألفاظِه ومعانيه من الزِّيادةِ

https://dorar.net/tafseer/15/2

52756 - من موسوعة اللغة العربية

العُيوبِ، ولولا ذلك لاحْتَدمَتْ مَعاركُ بيْنَ الشُّعَراءِ لا تَنْتهي، ولحَرَصَ كلُّ واحِدٍ على أن يُخرِسَ

https://dorar.net/arabia/5898

52757 - من موسوعة التفسير

والـزَّكَاةَ: كلٌّ منهما مفعولٌ به لاسم الفاعِل العامِل عمَلَ فِعله (المقيمين) (الْمُؤتُونَ) [2570

https://dorar.net/tafseer/4/41

52758 - من موسوعة التفسير

). .13- يُستفادُ مِنْ قَوْلِه: وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أنَّ كلَّ مَن عبدَ غيرَ الله فقد عبدَ الطاغوت، يعني

https://dorar.net/tafseer/5/20

52759 - من موسوعة التفسير

وتعجُّبي؛ فالإنكارُ دلَّ عليه الاستثناءُ، والتعجُّبُ دلَّ عليه أنَّ مفعولاتِ تَنْقِمُونَ كلَّها محامِدُ

https://dorar.net/tafseer/5/20

52760 - من موسوعة التفسير

مواريثِهم وما يستحقُّه كلُّ واحدٍ من أقرباء المتوفَّى، ويعلم أيضًا حاجتَهم إلى العِلم والبيان

https://dorar.net/tafseer/4/45

52761 - من موسوعة التفسير

لذلك.13- أنَّ تقديرَ الله عزَّ وجلَّ فوق كلِّ تصوُّر؛ لقوله تعالى: إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ

https://dorar.net/tafseer/2/41

52762 - من موسوعة التفسير

). . وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ أي: وإنَّ اللهَ هو الَّذي لا يُغلَب؛ فهو الَّذي قهَر كلَّ

https://dorar.net/tafseer/3/19

52763 - من موسوعة التفسير

الباخِلين وغيرِهم، بأنَّ المالَ مالُ الله، وما مِن بخيلٍ إلَّا سيذهب ويترُك مالَه، والمتصرِّفُ في ذلك كلِّه

https://dorar.net/tafseer/3/51

52764 - من موسوعة الفرق

1366ه/ 1947م قدَّم الطَّالِبُ محمد أحمد خلف الله من كليَّةِ الآدابِ بجامعةِ فؤاد، رسالةً للحُصولِ

https://dorar.net/frq/1012

52765 - من موسوعة الفرق

الأفعالِ، وهو المتَّصِفُ بها، وله عليها قُدرةٌ، وهو فاعِلُها باختيارِه ومشيئتِه، وذلك كُلُّه مخلوقٌ لله

https://dorar.net/frq/305

52766 - من موسوعة التفسير

أفاد أنَّه لم يبقَ مَطمعٌ في عودة ذلك النور إليهم بالكلية، وهذا مِن أسمى ما يصِلُ إليه البيان

https://dorar.net/tafseer/2/3

52767 - من موسوعة التفسير

) ((العذب النمير)) (1/506). .وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ.أي: كلُّ مَن آمَن

https://dorar.net/tafseer/6/23

52768 - من موسوعة التفسير

إليه، ونَصْب فِعل أَنْزَلْنَا لضميرِه؛ لإفادَةِ تحقيقِ إنزالِه بالتَّعبيرِ عنه مرَّتين، وذلك كلُّه

https://dorar.net/tafseer/6/23

52769 - من موسوعة التفسير

في كُلِّ زمانٍ ومكانٍ [1399] يُنظر: ((الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح)) لابن تيمية (2/128

https://dorar.net/tafseer/7/25

52770 - من موسوعة التفسير

). .وقوله: أُمَّةٌ نكرةٌ وقعَتْ في حيِّزِ عُمومِ الأَزمنةِ، فتُفيدُ العمومَ، أي: كلُّ أُمَّةٍ دخَلَتْ

https://dorar.net/tafseer/7/8