في شَهَواتِ الدُّنيا، وزَخرفةِ المساجِدِ، واتِّخاذِ القُبورِ أوثانًا، وغَيرِ ذلك ممَّا يعرِفُه كُلُّ عارِفٍ
https://dorar.net/frq/77في شَهَواتِ الدُّنيا، وزَخرفةِ المساجِدِ، واتِّخاذِ القُبورِ أوثانًا، وغَيرِ ذلك ممَّا يعرِفُه كُلُّ عارِفٍ
https://dorar.net/frq/77)، ((تفسير ابن عاشور)) (3/154). .أُمُّ الْكِتَابِ: أصلُ الكِتاب، ويُقال لأصلِ كلِّ شيء ومرجعِه: أمٌّ
https://dorar.net/tafseer/3/2ضاق الأمر اتَّسع، قال تعالى: أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ فهكذا كلُّ مَن قام بالحقِّ، فإنَّه
https://dorar.net/tafseer/2/36عن الله دون ما يأمُرُ به في غير التَّشريعِ؛ فإنَّ امتثالَ أمرِه كله خيرٌ يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/4/18وجعْلُه جملةً اسميَّةً، فإنَّه أبلغُ في الدَّلالةِ على الدَّيمومةِ وطُروء الذِّكر وتجدُّدِه كلَّ يوم
https://dorar.net/tafseer/3/49إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا [البقرة
https://dorar.net/arabia/5080; و"شَرحُ الأُصولِ الخَمسةِ"، وكُلُّها للقاضي عبدِ الجَبَّارِ، كما طُبِعَت كُتُبُ المَلاحِميِّ
https://dorar.net/frq/997الحكيمُ الخبيرُ: فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ [الأعراف: 57
https://dorar.net/frq/1101، وهو في كلِّ مكانٍ، لا يكونُ في مكانٍ دونَ مكانٍ!) [251] يُنظر: ((الإبانة الكبرى)) لابن بطة (6
https://dorar.net/frq/1105عن كُلٍّ منها من فِرَقٍ صُغرى. أمَّا ما قَبلَ هذه المرحلةِ -وهي الفترةُ التي تقَعُ بَينَ موقعةِ
https://dorar.net/frq/1181الإيجاز محمودًا إذا لم يخلَّ بالمقصود. قيل: الإيجاز حذف الفُضول، وتقريب البعيد. وقيل عن البلاغة كلها
https://dorar.net/tafseer/2/4، وإمَّا طَلَبًا للعِلمِ، وفي كلِّ تلك الانْتِقالاتِ لم يَجِدِ المُغْترِبُ بُدًّا مِن الحَنينِ إلى وَطَنِه
https://dorar.net/arabia/6193الخَيْراتِ، حتَّى اجْتَمَعَ في الأنْدَلُسِ طيبُ الدُّنْيا كلُّه، فوَسَمَها بعضُهم بجَنَّةِ الأرْضِ.فبِلادُ
https://dorar.net/arabia/6197الدِّينِ وأمورِ الإيمانِ؛ فهو مأمورٌ مع كلِّ وحيٍ جديدٍ بالإيمانِ به واتِّباعه. - وفي التَّعرُّضِ لعنوانِ
https://dorar.net/tafseer/6/27؛ جازَ حَمْلُه على كلِّ عذابٍ يأتي من فوقِ الرؤوسِ ومن تحت الأرجُلِ، ولولا أنَّ هذا الإبهامَ مرادٌ لأجْلِ
https://dorar.net/tafseer/6/17القلوبِ، ثَبِّتْ قلبي على دينِك) وأن يعمَلَ ويسعى في كلِّ سببٍ يخلِّصُه من الشَّرِّ، عند وقوعِ الفِتَن
https://dorar.net/tafseer/7/21على أنَّ كُلَّ الخَلْقِ كانوا عالِمينَ بأنَّ فرعونَ كان عبْدًا ذليلًا مَهينًا عاجِزًا، وإلَّا لَمَا احتاجَ
https://dorar.net/tafseer/7/24بالكتابِ يشتَمِلُ على كلِّ عبادةٍ، ومنها إقامةُ الصَّلاةِ؛ إظهارًا لعُلُوِّ مَرتَبَتِها؛ لكونِها عمادَ
https://dorar.net/tafseer/7/40وبأسبابِها مِن الهِدايةِ، وحَمِدُوا اللهَ على ذلك كُلِّه [532] يُنظر: ((مجموع رسائل ابن رجب)) (4
https://dorar.net/tafseer/7/10على الإمامةِ في كُلِّ زَمانٍ) [3168] ((الملل والنحل)) (1/ 22). .والشِّيعةُ بفَرعَيها
https://dorar.net/frq/2181الوعيدِ ليس بعارٍإنَّما العارُ كُلُّه خُلفُ وَعدِك [3232] ((السحر الحلال في الحكم والأمثال
https://dorar.net/alakhlaq/4004المُؤمِنِ، إنَّ أمرَه كُلَّه خَيرٌ، وليس ذاك لأحَدٍ إلَّا للمُؤمِنِ؛ إن أصابَته سَرَّاءُ شَكرَ فكان خَيرًا
https://dorar.net/alakhlaq/3785ثِقلًا.والجَرجَرةُ: صَوتُ البعيرِ إذا ضَجِر، والنَّوطُ: كُلَّ ما عُلِّق على البعيرِ وغيِره، والجمعُ الأنواطُ
https://dorar.net/alakhlaq/4099ونكير, يأتيان كلَّ إنسان من البشر حين يوضع في قبره وحيدًا, فقلت: يا جبريل صفهما لي, قال: نعم
https://dorar.net/fake-hadith/217الجماعات اليهودية في العالم) بل والتراث اليهودي كله، فيهود الدياسبورا ـ حسب تَصوُّرهم ـ ليست لهم أية سمات
https://dorar.net/adyan/65] ((المروءة)) لابن المرزبان (ص: 132). .- المروءةُ كلُّها حسنٌ [8541] يُنظر: ((الأمثال
https://dorar.net/alakhlaq/2604(47) مطولا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .2-يعوِّدَ نفسَه على تركِ الغُلُوِّ في الأمرِ كُلِّه
https://dorar.net/alakhlaq/3157العيوبِ، وهو زمامٌ يُقادُ به إلى كلِّ سوءٍ). ومرَّ على مزبلةٍ فقال: (هذا ما بخل به الباخلون
https://dorar.net/alakhlaq/3313؛ فقبيحٌ بالعاقِلِ إهمالُ نفسِه، وقد نبَّه الشَّرعُ على الكُلِّ بالبَعضِ، فأمرَ بقَصِّ الأظفارِ، ونَتفِ
https://dorar.net/alakhlaq/2850، ومن كان نظيفَ البدَنِ والثِّيابِ كان أهلًا لحُضورِ كُلِّ اجتماعٍ، وللقاءِ فُضَلاءِ النَّاسِ وشُرَفائِهم، ويتبَعُ
https://dorar.net/alakhlaq/2852