). .وقال النَّوويُّ: (في هذا الحديثِ تحريمُ إفشاءِ الرَّجُلِ ما يجري بَينَه وبَينَ امرأتِه من أمورِ
https://dorar.net/alakhlaq/3251). .وقال النَّوويُّ: (في هذا الحديثِ تحريمُ إفشاءِ الرَّجُلِ ما يجري بَينَه وبَينَ امرأتِه من أمورِ
https://dorar.net/alakhlaq/3251الألبانيُّ في ((صحيح سنن النسائي)) (4935). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ هذانِ الحَديثانِ على أنَّ غَيرَ
https://dorar.net/feqhia/12788مِن مسائِلِ الإيمانِ المُقرَّرةِ التي أجمَع عليها أهلُ السُّنَّةِ والحديثِ القولُ بأنَّ الإيمانَ
https://dorar.net/frq/1463أن يُقيم بعد الحجِّ. قال أبو عُمرَ: هذا وجهٌ صحيحٌ مجتمَع عليه، فيمَن نوَى الإقامة، أنَّه يلزمه الإتمامُ
https://dorar.net/feqhia/1455الصَّحيحةِ. 4- دَعمُ القَولِ الرَّاجِحِ بذِكرِ أبرَزِ مَن اختارَه مِنَ العُلَماءِ المُحقِّقينَ، وغالبًا
https://dorar.net/article/2076صفحة، وإن كان كثير مما قاله صحيحٌ، وقد قال في أول كتابه: (ثم أصلُ ما يعرَفُ به الدينُ؛ إذ لا بدَّ
https://dorar.net/frq/353للذُّرِّيَّةِ قَتلَ النُّفوسِ، وقد ثَبت في الصَّحيحِ عنه أنَّه قال: ((ما مِن نَفسٍ تُقتَلُ ظُلمًا إلَّا
https://dorar.net/alakhlaq/4961[المائدة: 48].وقال اللهُ سُبحانَه: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ
https://dorar.net/aqeeda/929أحمد والبخاريُّ والترمذيُّ كما في ((سنن الترمذي)) (128): حسن صحيح، وصححه النووي في ((المجموع)) (2/533
https://dorar.net/feqhia/86فعلى جَنْبٍ)) رواه البخاري (1117). وجهُ الدَّلالةِ من الآيةِ والحديثينِ: أنَّ الأمرَ عُلِّقَ
https://dorar.net/feqhia/893زُرعة كما في ((المحرر في الحديث)) لمحمد ابن عبد الهادي (343)، والألباني في ((صحيح الجامع)) (1455
https://dorar.net/feqhia/13775أدِلَّةٍ [92] يُنظر: ((أعلام الحديث)) للخطابي (2/1226)، ((الكواكب الدراري)) للكرماني (11/26
https://dorar.net/qfiqhia/262ابنُ باز: (ولا يُشتَرَطُ أن يكونَ معه صومٌ على الصَّحيحِ، فلو اعتكف الرجلُ أو المرأةُ وهما مُفطِرانِ
https://dorar.net/feqhia/2839حتى الأعلامَ في الثيابِ). ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (28/10). قال ابنُ حزم : (ولباسُ المرأةِ الحريرَ
https://dorar.net/feqhia/3212(1/197). وقال التِّرْمذيُّ: حسَنٌ صحيحٌ. وأخرجه ابنُ حِبَّانَ في ((صحيحه)) (1243). وصحَّحه ابنُ عبدِ
https://dorar.net/feqhia/3539به إذا كانت حينَ الهبةِ صَحيحةً غيرَ مريضةٍ مَرَضَ الموتِ المَخُوفِ؛ فإنَّ هِبتَها لأولادِها مَنزِلَها دونَ زَوجِها
https://dorar.net/feqhia/5462الإمام الأوزاعي رحمه الله بقية بن الوليد, مختصراً عليه طريق البحث عن مصادر العلم الصحيح ومظانه, وموجهاً
https://dorar.net/article/1383أنْ يَأْخُذوا عنه مَنَاسِكَهم؛ لتتعلَّمَ الأُمَّةُ كلُّها بعدَهم. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ نافعٌ مَولى
https://dorar.net/hadith/sharh/3294مَن مَنَعَها على إخراجِها، وله أنْ يُقاتِلَ مَن امتَنعَ عن أدائِها. وهذا الحديثُ جُزءٌ مِن رِوايةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/3914الوداعِ. وفي هذا الحديثِ يَروي أسامةُ بنُ زَيْدٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4590الجِماعَ مَشروطًا بشُروطٍ تَحفَظُ الطَّهارةَ والفِطرةَ. وفي هذا الحَديثِ يَحكِي أبو مُعاويةَ القُشيريُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/30424. وفي هذا الحديثِ يَحكِي عِكرِمَةُ: "أنَّ نفَرًا"، أيْ: جَماعةً مِن النَّاسِ، "مِن أهلِ العِراقِ جاؤُوا
https://dorar.net/hadith/sharh/30043بالهدايا. وفي هذا الحديثِ تقولُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "ما حَسدْتُ امرأةً ما حَسَدتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/39757في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ: "كنتُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرٍ"، قيل: وكان ذلك في فَتحِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40791في هذا الحديثِ دُعاءٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، جامِعٌ لكثيرٍ مِن أبوابِ الخيرِ وتحقيقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36196صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ماذا نَفعلُ عندَ حُدوث هذه الظَّواهرِ. كما في هذا الحديثِ، حيثُ يُخبِرُ عبدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23155تَعدَّدَت المرَّاتُ التي اعتَمَرَ فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/12327معْنًى واحتاجَ إلى نظَرٍ وتَخريجٍ، وقيل: المتشابِهُ ما استأثرَ اللهُ بعِلمِه. وفي هذا الحديثِ تُخبرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151040