330241 - من موسوعة التفسير

: أي: الملائِكةِ الَّتي تُقَسِّمُ أمرَ اللهِ في خَلْقِه، وأصلُ (قسم): يدُلُّ على تجزئةِ شَيءٍ [8

https://dorar.net/tafseer/51/1

330242 - من موسوعة التفسير

: أي: خَتَمَ وربَطَ، يُقالُ: طَبَع اللهُ على قَلبِ الكافِرِ، أي: ختَمَ عليه فلا يَعي وَعظًا ولا يُوَفَّقُ

https://dorar.net/tafseer/47/5

330243 - من موسوعة التفسير

)) للكفوي (ص: 39). .يَجْأَرُونَ: أي: يَضِجُّون (يَصيحونَ)، ويَستَغيثونَ باللهِ، ويَرْفعونَ أصْواتَهم

https://dorar.net/tafseer/23/9

330244 - من موسوعة التفسير

: هو من القَرارِ، والمعنى: أعطاه اللهُ ما تَسكُنُ به عينُه، فلا يطمَحُ إلى غيرِه [288] يُنظر: ((مقاييس

https://dorar.net/tafseer/20/5

330245 - من غريب الحديث

الكُهولة فصار كَهْلاً وقيل : أراد بالكَهل ها هنا العاقِلَ : أي أن اللّه يُدْخِل أهلَ الجنةِ الجنةَ حُلَماءَ

https://dorar.net/ghreeb/3284

330246 - من الموسوعة التاريخية

دِينِهم وإقامةِ شَرعِ الله فيهم؛ فلمَّا قَدِمَ على لتمونة لمتونة قَبيلةِ يُوسفَ بنِ تاشفين, فأَكرَموه

https://dorar.net/history/event/1622

330247 - من موسوعة اللغة العربية

الضَّميرِ دالًا بعْدَ الدَّالِ لُغةُ أبي هُرَيرةَ رضِي اللهُ عنه [1495] يُنظر: ((الممتع الكبير

https://dorar.net/arabia/1313

330248 - من موسوعة اللغة العربية

; واحِدةُ شَجَرٍ| تأتي للمُبالَغةِ، نَحْوُ: (فَهَّامة).تكونُ حَرْفَ جَرٍّ للقَسَمِ فتَجُرُّ اسمَ اللهِ تعالى

https://dorar.net/arabia/3300

330249 - من موسوعة اللغة العربية

والعَضُدُأسْتودِعُ اللهَ مَنْ أهواهُ كيفَ جرَتْبشَخْصِنا الحالتانِ: القُرْبُ والبُعُدُلا غَروَ للدَّمعِ أنْ تَجري

https://dorar.net/arabia/2042

330250 - من موسوعة أصول الفقه

مُعَيَّنٍ، فإذا رَجَعَ لِكَونِه بانَ لَه قَطعًا أنَّه خالَف في فتواه نَصَّ مَذهَبِ إمامِه فإنَّه يَجِبُ

https://dorar.net/osolfeqh/1696

330251 - من الموسوعة الفقهية

عُثمانُ ديَتَها سِتَّةَ آلافِ دِرهَمٍ، وألفينِ للحَرَمِ. قال أبو مُحَمَّدٍ رَضِيَ اللهُ عنه: كِلتا

https://dorar.net/feqhia/12418

330252 - من الموسوعة الفقهية

الكتابِقال اللهُ تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ

https://dorar.net/feqhia/12658

330253 - من موسوعة القواعد الفقهية

: أدِلَّةُ القاعِدةِ. دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ: قال اللهُ تعالى: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ

https://dorar.net/qfiqhia/1485

330254 - من الموسوعة الفقهية

، قال شمس الأئمَّة رحمه الله: وهو مخيَّرٌ بين السُّكوت والدُّعاءِ؛ لِمَا بينَّا، وقال بعضُهم: يقرأ

https://dorar.net/feqhia/1974

330255 - من الموسوعة الفقهية

)) (ص: 593). ، وتدخُلُ في عروضِ التِّجارة قال السرخسيُّ: (عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنَّ الصبَّاغَ

https://dorar.net/feqhia/2192

330256 - من الموسوعة الفقهية

مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا

https://dorar.net/feqhia/4290

330257 - من الموسوعة الفقهية

كان يمينًا يُكفَّرُ في الحالِ، مثلُ: والله ليشرَبَنَّ ماءَ الكوزِ، ولا ماءَ فيه. ((مطالب أولي النهى

https://dorar.net/feqhia/5510

330258 - من الموسوعة الفقهية

في حالِ الصِّحةِ مِن رأسِ المالِ، ولا تَصِحُّ عن الإمامِ أحمدَ رَحِمَه اللهُ، وإنَّما أراد العطيَّةَ

https://dorar.net/feqhia/6356

330259 - من موسوعة القواعد الفقهية

إذا صَلَّى قَبلَ وُجودِ الماءِ وبَقيَ وقتٌ لإعادةِ الصَّلاةِ بوُضوءٍ بالماءِ، فإنَّه لا يُطالَبُ بذلك؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/397

330260 - من الموسوعة التاريخية

وألبسوه التاجَ، وحلفوا وسائِرَ الأكابرِ، وعينوا طائفةً من العسكر تقيمُ عندهم وعليها بيبرس العزي مملوكُ

https://dorar.net/history/event/2791

330261 - من الموسوعة التاريخية

، وباناس، وبخيمة، والنقبر، وغير ذلك. وعلى أن تُسَلَّم إياس بعد ثمانية أيام، فلما كان اليومُ الثامن أرسل

https://dorar.net/history/event/2998

330262 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فرَسَه، أي: أعلِفُك وتَروثُ علَيَّ؟! يُضرَبُ للمُسيءِ إلى مَن أحسَنَ إليه [298] يُنظَر

https://dorar.net/alakhlaq/3104

330263 - من موسوعة اللغة العربية

الزَّمنِ.الشِّدَّةُ والرَّخاوَةُ عند المُحدَثين:يُطلِقُ المُحدَثون على الشِّدَّةِ مُصْطلَحَ: (الانْفِجار)، وعلى

https://dorar.net/arabia/2548

330264 - من موسوعة اللغة العربية

، يَتَّئِد، رَئِيس، بَئِيس، يَكْتَئِب.أو ساكنًا (صحيحًا أو حَرْفَ عِلَّة)، مِثلُ: جُزْئِي، يُلَائِم، مَوئِل.ب

https://dorar.net/arabia/2605

330265 - من موسوعة أصول الفقه

)، وعلى هذا القول لا يكون هناك فرق بين القاعدة الأصولية والفقهية من ناحية شمول جزئياتها. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/32

330266 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وعلى ذلك فُقَهاءُ مُختَلِفِ المَذاهِبِ.ومِن ذلك أيضًا: تَضمينُ السَّاعي (أي: النَّمَّامِ) بالفسادِ

https://dorar.net/qfiqhia/485

330267 - من موسوعة القواعد الفقهية

للمِلكِ، وعلى هذا فإذا تَلِف المَبيعُ في البَيعِ الفاسِدِ فإنَّنا نَضمَنُ العَينَ والمَنفَعةَ، أي: مُدَّةَ

https://dorar.net/qfiqhia/848