328591 - من موسوعة التفسير

المُطلَقةِ، أي: وقال قِيلَه. الرَّابعُ: أنَّه مَنصوبٌ على المفعوليَّةِ بإضمارِ فِعلٍ، أي: ويَعلَمُ قِيلَه

https://dorar.net/tafseer/43/14

328592 - من غريب الحديث

بجَميع اليَدِ وقال أبو عبيد ( في الأصل : [أبو عبيدة] وأثبت ما في : ا . ويلاحظ أن ابن الأثير أكثر ما ينقل

https://dorar.net/ghreeb/2972

328593 - من غريب الحديث

. وقد تكررت في الحديث - وفي حديث علي [ اتقوا الصُّبْحة فإنها مَجْفَرة مَنْتَنَة لِلجِرْم ] قال ثعلب

https://dorar.net/ghreeb/632

328594 - من غريب الحديث

هُما لُغَتان . قال الخطَّابي : ويُروى الدَّمارُ بالراء ولامعنى له

https://dorar.net/ghreeb/1261

328595 - من موسوعة التفسير

[104] يُنظر: ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (3/546). !3- قال تعالى: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ

https://dorar.net/tafseer/96/2

328596 - من الموسوعة التاريخية

لِنَفسِه مَجلِسَ الإملاءِ في الحَديثِ. ذَكَرَهُ الخَطيبُ في تاريخِه قال: "قَدِمَ علينا في سَنةِ 448هـ

https://dorar.net/history/event/1638

328597 - من الموسوعة التاريخية

إلى محلِّ الوقعة، فلما رجع القرمطي قال: أردتَ أن تهربَ؟ فأمر به فضُرِبَت عنقه. ورجع القرمطي من ناحيةِ بغداد

https://dorar.net/history/event/1087

328598 - من موسوعة اللغة العربية

الأكْثرَ اسْتعمالًا: لَعَلَّ؛ قال أبو النَّجمِ مِنَ الرَّجَز:اغدُ لَعَنَّا في الرِّهانِ نُرسِلُهْ

https://dorar.net/arabia/1321

328599 - من موسوعة اللغة العربية

العروس)) للزَّبيدي (33/ 220) (36/ 463)، وقال صاحب التاج (33/ 221): ((وقَدْ تَشَدَّدُ المِيمُ فِي

https://dorar.net/arabia/2747

328600 - من موسوعة اللغة العربية

به، وانهدَمَت طَبَقةُ كَلامِه وأُلغِيَ جميعُ ما حسَّنَه، ووقف به عِنْدَ ما جَهلَه؛ قال القَلَقْشَنْديُّ

https://dorar.net/arabia/2791

328601 - من موسوعة اللغة العربية

المحيط)) للفيروزابادي (ص: 799)، ((المعجم الوسيط)) لمجموعة مؤلفين (1/ 167). .قال المرادِيُّ: (فإن

https://dorar.net/arabia/1412

328602 - من موسوعة اللغة العربية

) [283] ((العمدة في محاسن الشعر وآدابه)) لابن رشيق (1/ 286). .وقال أبو هِلالٍ العَسْكريُّ

https://dorar.net/arabia/1786

328603 - من موسوعة اللغة العربية

         (كَ تَ بَ).2) صامِت + صائِت طَويل         (قا في كَلِمة قال).المَقاطِعُ المُغْلقةُ، وهي الَّتي تَنْتهي

https://dorar.net/arabia/2557

328604 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/ 91)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 145). .وقال الطُّوفيُّ مُبيِّنًا

https://dorar.net/osolfeqh/52

328605 - من موسوعة أصول الفقه

)) لابن القصار (ص: 170)، ((البحر المحيط)) للزركشي (7/154). .قال ابنُ عَقيلٍ: (مَعلولُ العِلَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/484

328606 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/300). ، وحُكيَ الإجماعَ على ذلك قال ابنُ حَزم: (ولا خِلافَ في اختيار

https://dorar.net/feqhia/715

328607 - من الموسوعة الفقهية

المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ في الجُملةِ [994] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (اتَّفقَ مالِكٌ وأبو

https://dorar.net/feqhia/12416

328608 - من موسوعة القواعد الفقهية

القَرافيُّ [834] قال: (المتعَذِّرُ لا تكليفَ فيه إجماعًا). ((نفائس الأصول)) (1/243). .2

https://dorar.net/qfiqhia/399

328609 - من الموسوعة الفقهية

السَّبيلِ اصطلاحًا: هو الغريبُ الذي ليس بيَدِه ما يرجِعُ به إلى بَلَدِه، وإنْ كان غنيًّا فيها قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/2528

328610 - من الموسوعة الفقهية

قدامة (3/130). ، واختاره ابنُ المنذر ((الإشراف)) (3/127). ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ قال ابنُ المنذر

https://dorar.net/feqhia/2813

328611 - من الموسوعة الفقهية

. قال ابنُ حزم: (ومَن حَلَف ألَّا يَشتريَ أمرَ كذا، أو لا يُزوِّجَ وَلِيَّتَه، أو ألَّا يَضرِبَ عَبدَه

https://dorar.net/feqhia/5668

328612 - من الموسوعة الفقهية

القناع)) للبهوتي (3/166). ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ قال ابنُ قُدامةَ: (نَهَى عَنه ابنُ عَبَّاسٍ

https://dorar.net/feqhia/7025

328613 - من الموسوعة الفقهية

] ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/242، 243). ، وحُكِيَ الإجْماعُ على ذلك [79] قالَ الشِّلْبيُّ: (الإمامُ

https://dorar.net/feqhia/7806

328614 - من الموسوعة الفقهية

: ((المغني)) لابن قُدامةَ (5/49). ، وحُكِيَ الإجْماعُ على ذلك [474] قالَ ابنُ قُدامةَ: (متى شَرَطَ

https://dorar.net/feqhia/8502

328615 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدِّين ابن مفلح (4/156)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/385). ، وحُكِيَ فيه الإجْماعُ [144] قالَ

https://dorar.net/feqhia/8637

328616 - من الموسوعة الفقهية

(ص: 124)، ((أنيس الفقهاء)) للقونوي (ص: 105). قال النَّوويُّ: (الشُّبهةُ ثَلاثةُ أقسامٍ

https://dorar.net/feqhia/12981

328617 - من قراءة ونقد

بالتعصُّبِ المفرِط وما يعفُّ اللِّسان عن ذِكرِه في مِثلِ الإمام الذهبيِّ رحمه الله- قال: (وقد تَزايدَ الحالُ

https://dorar.net/article/1823

328618 - من روائع المقالات القديمة

به الحقائق الوضعية، وهنا يتجلى لطف الله وسماحة دينه، إذ لم   يجعل للدين لغة خاصة، وللدنيا أخرى، بل جعل

https://dorar.net/article/956

328619 - من موسوعة التفسير

إضرابَ انتقالٍ مِن ذِكْرِ ضَلالِهم في صِفَةِ الرَّسولِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ذِكْرِ ضَلالِهم

https://dorar.net/tafseer/25/4

328620 - من قراءة وتعريف

  التعريف بموضوع الكتاب:   إنّ من نعم الله تعالى على عباده أنْ أذن لهم بدعائه مباشرة

https://dorar.net/article/105