] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/578)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/407). ، وذلك أنَّ اللهَ جَلَّ
https://dorar.net/feqhia/7898] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/578)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/407). ، وذلك أنَّ اللهَ جَلَّ
https://dorar.net/feqhia/7898اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر: 28]؛ لأنَّهم عرَفوا عَظَمةَ اللهِ فخافوه لا لِذُلٍّ منهم، وقال
https://dorar.net/tafseer/55/8مِنهما في الحالةِ الدَّالَّةِ على أعظَمِ أحوالِه وأشدِّها دَلالةً على عَظيمِ صُنْعِ اللهِ تعالَى
https://dorar.net/tafseer/92/1صلى الله عليه وسلم، وترجم معاني بعض أجزاء من القرآن الكريم إلى اللغة الدنماركية. 4- إجناز
https://dorar.net/adyan/889يَجِبُفَيَا أَخَا العَذْلِ لا تَعْجَلْ بِلائِمَةٍعَلَيَّ فَالحُبُّ سُلْطَانٌ لَهُ الغَلَبُلَوْ كَانَ
https://dorar.net/arabia/6254على من يمارس حريته الدينية في الدنيا، وهذا التفسير يستبطن الانحراف القائم على (إنكار) سُنة النبي - صلى الله
https://dorar.net/article/528الله عليه وسلم. والعلومُ الخادمةُ للوحي قد تكامل تأسيسُها في الطبقات المبكرة، فلم يبقَ لمن بعدهم
https://dorar.net/article/1880بكر الصديقِ رَضِيَ الله عنه. كان علَّامة عصره وإمامَ وَقتِه في الحديث وصناعة الوعظ. ولد سنة تسع
https://dorar.net/history/event/2330، يَمدَحُهم الشُّعَراءُ ويُناصِبونَ العَداءَ لمَن خالَفَهم، وقدْ قالَ أحَدُ وُلاتِهم -وهو عُبَيْدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/arabia/61891- المُشرِكون أصنافٌ، يتفاوتونَ في الفَهمِ والعَقلِ وفي الكُفرِ وأسبابِه، وقد بَيَّن اللهُ أحوالَ
https://dorar.net/tafseer/6/8الكِتَابَ، قَال له المَبْرَمَان: احمِلْ إليَّ ما لي قِبَلَك، فَقَال: أنْفِذ مَعِيَ غُلَامَك حتى أَدْفَعَ
https://dorar.net/arabia/5383: 108). .وقال ابنُ عُثَيمين فيما يخُصُّ خوارمَ المُروءةِ عُرفًا: (المُروءةُ ألَّا يفعَلَ أو يقولَ
https://dorar.net/alakhlaq/2580)) للفيروز آبادي (2/68). .وقال أبو هِلالٍ العَسكريُّ: (الإنعامُ لا يكونُ إلَّا من المُنعِمِ على غيرِه
https://dorar.net/alakhlaq/74الجوزي (ص: 441)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 452). وقال الماوردي: (وأصلُه العسُّ وهو الامتلاءُ
https://dorar.net/tafseer/81/2، كقولِه: (كلُّ شَهرٍ في صَمِيمِ الحَرِّ فهو شَهْرُ نَاجِرٍ؛ قال ذو الرُّمَّةِ من الطَّويل:صَرًى آجِنٌ
https://dorar.net/arabia/3460المَوجودِ [597] قال الشِّنقيطيُّ: (تَنبيهٌ: مِثلُ قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ
https://dorar.net/osolfeqh/142للقاعِدةِ. رَبَطَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الأحكامَ بأسبابِها الظَّاهرةِ؛ فمِلكُ السِّلعةِ يَحصُلُ بالبَيعِ
https://dorar.net/qfiqhia/573في الماضي بسُدُسِ الدِّرهَمِ قال ابنُ تيمية: (ينبغي للسُّلطانِ أن يضرِبَ لهم فُلوسًا تكون بقيمةِ العَدْلِ
https://dorar.net/feqhia/2160، فأمره القاضي شرف الدين بتقبيل حافرِ الفرس، فامتنع من ذلك قليلًا، ثم أجاب بعد أن قال: واللهِ، إن هذه عادة
https://dorar.net/history/event/3375: هذا شاكٌ، ورأيتُ شاكًا، ومَررتُ بشاكٍ، وأكْثرُ العَربِ على الحَذْفِ كما ذكَر سِيبَوَيهِ؛ قال: (وأكْثرُ
https://dorar.net/arabia/1364العِلمَ باللهِ تعالى وأسمائِه وصِفاتِه مِن أشرَفِ العُلومِ وأجَلِّها وأعلاها قَدرًا؛ إذْ شرَفُ العِلمِ
https://dorar.net/article/2123السَّاكِنَينِ، وتَغايُرَ العَلاماتِ الإعرابيَّةِ لا أثَرَ له ولا دَلالةَ على المَعنى! قال: (وإنَّما أعرَبَتِ
https://dorar.net/arabia/2300جاء جبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ زالتِ الشَّمسُ فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ
https://dorar.net/h/adROLFCbكتبْتُ لعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه حينَ صالحَ نَصارى الشامِ وشرطَ عليْهِم فيه أن لا يُحدِثوا
https://dorar.net/h/TgNbldWjجاء جبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ زالتِ الشَّمسُ فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ
https://dorar.net/h/Hxl0nvlWعليه جِزيةٌ، حتَّى فَرَغوا. وكان مِن السَّبْيِ أبو مَريمَ عبدُ الله بن عبدِ الرَّحمن، فاختار الإسلامَ وصار
https://dorar.net/history/event/206وأُتِيَ به إلى عليِّ بنِ هشام، وأطفأ اللهُ ثائِرتَه.
https://dorar.net/history/event/644المشرِكونُ وأهلُ طليطلة، وأخَذَتهم السِّلاح، قطعًا بالسيوفِ، وطعنًا بالرماح، فقتل اللهُ عامَّتَهم، وأباد
https://dorar.net/history/event/773الفَقرِ، وهذه سنَّةُ الله في كل طامعٍ فيما ليس له، وفي كلِّ طالبٍ للزيادةِ في الدُّنيا.
https://dorar.net/history/event/959؛ لِمُواجهة يعقوب، وذلك في عام 262هـ / 876م، ويشاءُ اللهُ أن تدور الدائرةُ على يعقوبَ فيُهزَم، ولكِنَّ
https://dorar.net/history/event/970