فهي مَوْءُودة . وهي التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه - ومنه حديث العَزْل [ذلك الوَأْدُ الخَفِيُّ] - وفي حديث آخر
https://dorar.net/ghreeb/3947فهي مَوْءُودة . وهي التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه - ومنه حديث العَزْل [ذلك الوَأْدُ الخَفِيُّ] - وفي حديث آخر
https://dorar.net/ghreeb/3947اللَّهِ في الباءِ أوجُهٌ؛ أحدُها: أنَّه على تَضمينِ «يَشْرَبُ» معنى: «يَلْتَذُّ» أو «يَرْوَى»، وهما
https://dorar.net/tafseer/76/2. يقال ثوب مثْرُود : إذا غُمِس في الصِّبْغ وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [كُلْ ما أفْرَى الأوْدَاجَ
https://dorar.net/ghreeb/511. واللّه أعلم
https://dorar.net/ghreeb/2083- وفي حديث استسقاء علىّ رضي اللّه عنه [لا قَزَعٌ رَبابُها ولا شفَّانٌ ذِهاَبها] والذِّهاب بالكسر : الأمطارُ
https://dorar.net/ghreeb/2006إلى قريةِ يحيى، فلَقِيَهم أكراد، فأخَذوا دوابَّهم، فعادوا إلى حَقلِ الخليفةِ القائِمِ بأمر الله، فنَهَبوا
https://dorar.net/history/event/1478وخربها، وفعل فيها الأفاعيل القبيحة, وتهدد المسترشد بالله، فأرسل إليه الخليفة يسكِّن جأشه ويَعِدُه
https://dorar.net/history/event/1857بالخلافةِ في منتصف شوال من سنة ثلاث وأربعمِئَة، وتلَقَّب بالمستعين باللهِ.
https://dorar.net/history/event/1378يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مِن غُسْلِه الغُسلُ"، أي: مِن غُسلِ الميِّتِ الغُسلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92191. وفي هذا الحَديثِ يَحُثُّنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَسْويةِ الصُّفوفِ في صَلاةِ الجَماعَةِ، فيقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91911اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ الأُمورِ التي لا تَقَعُ إلَّا إذا كانتْ في مِلكيَّةِ الإنسانِ الماديَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149676Harnack (1851 – 1930م). في ما هي المسيحية ؟ وقد فسر العقيدة المسيحية تفسيراً شعبياً باصطلاحات أبوة الله
https://dorar.net/adyan/746بأحدِ ثلاثةِ أشياءَ:1- التَّضمينُ: أي: تضمينُه معنى فِعلٍ لازِمٍ، كقَولِ الله تعالى: فَلْيَحْذَرِ
https://dorar.net/arabia/1004فِي الوَعيدِ؛ نَحْوُ قَولِ الله تعالَى: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
https://dorar.net/arabia/1534عِنْدَ اللَّهِ [البقرة: 110]، وقولِه تعالى: مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ [الروم: 44].وقَولِ طَرَفَةَ
https://dorar.net/arabia/1778لم يَكُنِ التَّقليدُ بصورَتِه المَعروفةِ في زَمَنِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم، فلَم يَكُنْ
https://dorar.net/osolfeqh/1582)، ((مواهب الجليل)) للحطاب الرعيني (1/ 32). .وقيلَ: هيَ إخبارٌ عن حُكمِ اللهِ تعالى في إلزامٍ أو إباحةٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1616تَولَّى عُضويَّةَ مَجلِسِ الشُّورى في ثَلاثِ دَوراتٍ، وتَرَأَّسَ لَجنةَ الشُّؤونِ الإسلاميَّةِ فيها. لَه
https://dorar.net/history/event/6248النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحَقٍ، أي: طلبَ الورَثةُ أنْ يلُحِقوا ولدَ الزِّنا
https://dorar.net/hadith/sharh/28324بين النَّاسِ، والتَّهاوُنُ في شأنِهِ يُؤدِّي إلى مَفاسِدَ عَظيمةٍ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/28173النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم: "الولاءُ لُحمةٌ كلُحمةِ النَّسبِ"، أي: كعَلاقةِ ورابطةِ النَّسبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91542اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تَمْنعوا فضْلَ الماءِ، ولا تَمْنعوا الكلَأَ"، أي: لا تَمنَعوا ما زاد مِن ماءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/88991للقَتلِ [5] يُنظر: ((الاختيار)) للموصلي (4/79). .4- أنَّها عُقوباتٌ زَجَر اللَّهُ
https://dorar.net/feqhia/12070رَضِيَ اللهُ عنه، وهو قَولُ عَطاءٍ وربيعةَ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (8/364). ؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/12217/28). .ثانيًا: لاستيفائِه حَدَّ اللهِ تعالى [868] يُنظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني
https://dorar.net/feqhia/12377حديثُ أنسٍ، عن أبي بكرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حديثُ الصَّدقاتِ بطولِه. [يقصدُ
https://dorar.net/h/L5OQWaQxالتي تَتَعَلَّقُ مَصلَحَتُها بالفاعِلِ وتَعظيمِ اللهِ تَعالى، فلا تَحصُلُ إلَّا بمُباشَرةِ المُكَلَّفِ لَها بنَفسِه
https://dorar.net/feqhia/13513عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 91]. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه قيلَ
https://dorar.net/feqhia/14017غَيرُه، يَضمَنُ عِندَ أبي حَنيفةَ رَحِمَه اللهُ، وقالا: لا يَضمَنُ؛ لأنَّ المُرسِلَ آمِرٌ بالمَعروفِ ناهٍ
https://dorar.net/qfiqhia/93الكِتابِ:قال تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ
https://dorar.net/feqhia/4315