328111 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكتابِ كتب اللهُ لشريعة الإسلامِ البقاءَ والخلودَ، وأمر الناسَ بالانقيادِ

https://dorar.net/article/2021

328112 - من روائع المقالات القديمة

; منذ ظهر دين الله في الأرض، وتدافعت أمواجه شمالا وجنوبا وشرقًا وغربًا، وضرب تياره أسوار العالم المحيط

https://dorar.net/article/984

328113 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ

https://dorar.net/tafseer/29/4

328114 - من موسوعة القواعد الفقهية

الصَّلاةِ بَعدَ الفَراغِ مِنها لا يُبطِلُها [6066] قال: (لو نَوى قَطعَ الصَّلاةِ بَعدَ

https://dorar.net/qfiqhia/1844

328115 - من الموسوعة التاريخية

إلى مصر، وقال له: امْضِ إلى عمَلِك وأصلِحْ شأنَه، وكان المعتَصِمُ شُجاعًا مِقدامًا؛ فخرج المعتصِمُ مِن

https://dorar.net/history/event/692

328116 - من الموسوعة التاريخية

إلى كيقباذ يعرِّفُه ذلك، ويقول له ليعيد إلى صاحب آمد ما أخذَ منه، فلم يفعل، وقال: لم أكن نائبًا للأشرَفِ

https://dorar.net/history/event/2454

328117 - من الموسوعة التاريخية

، فدخل إليه واجتمع به، وأظهر له الطاعةَ والمودة، وقال إنَّه سيُسَلِّمُ له الحِصنَ، فظن صلاحُ الدين صِدقَه

https://dorar.net/history/event/2264

328118 - من الموسوعة التاريخية

نصحاؤه بسوء القالة في ذلك، فكتب إلى أرغون كاشف الرملة يمنعهم من ذلك والقبض عليهم وعلى من معهم من الصنَّاع

https://dorar.net/history/event/3276

328119 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يؤتَمَنُ الإنسانُ عليه) [3247] ((نزهة الأعين النواظر)) لابن الجوزي (ص: 281). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4009

328120 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

كان فيه أو لم يكُنْ) [2033] ((تحفة المودود)) (ص: 136). .وقال ابنُ عُثَيمين: (لا يَنبِزْ بَعضُكم

https://dorar.net/alakhlaq/3661

328121 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

. وقال قومٌ: داهَنْتُ بمعنى وارَيتُ [6555] يُنظَر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/ 308

https://dorar.net/alakhlaq/4900

328122 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالعِصيانِ [3844] ((جالب السرور لربات الخدور)) لعبد الكريم بن صالح (ص: 57). 3- وقال

https://dorar.net/alakhlaq/4188

328123 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [7314] ((التعريفات)) (ص: 167). .وقال الرَّازيُّ: (الفَصاحةُ: خُلوصُ الكلامِ من التَّعقيدِ

https://dorar.net/alakhlaq/2218

328124 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وهو يُضرَبُ للرَّجُلِ يَشتَدُّ اهتمامُه بشَأنِ أخيه. وقال أبو زيدٍ: معناه: أبكي من أجلِك، ولا حُزنَ بي

https://dorar.net/alakhlaq/406

328125 - من موسوعة التفسير

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 991). قال الشنقيطيُّ: (فَهُمْ يُوزَعُونَ أي: يُرَدُّ أوَّلُهم إلى آخِرِهم

https://dorar.net/tafseer/27/13

328126 - من موسوعة التفسير

1- قال تعالى: بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فمَدَحَ سُبحانَه

https://dorar.net/tafseer/29/15

328127 - من موسوعة التفسير

)) لابن فارس (1/249)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 429). قال الخليل: (عَبَسَ يَعْبِسُ عُبوسًا

https://dorar.net/tafseer/75/4

328128 - من غريب الحديث

والكَتم وقال أبو عبيد : الكتَّمُ مُشَدَّدة التَّاء . والمشهور التَّخْفيف وفي حديث زمزم [إنّ عبد المطلب رأى

https://dorar.net/ghreeb/3164

328129 - من غريب الحديث

وهو خشب معروف . وقيل هو الصنوبر . وقال بعضهم : هي الآرزة بوزن فاعلة وأنكرها أبو عبيد وفي حديث صَعْصَعَةَ

https://dorar.net/ghreeb/65

328130 - من الموسوعة التاريخية

أيضًا، يُنكِرُ عليه تركَ الغَزوِ والميلَ إلى الدعة، فساءه ذلك أيضًا، واستدعى قومًا مِن بني نمير وقال لهم

https://dorar.net/history/event/1531

328131 - من الموسوعة التاريخية

به. قال الذهبي: " وكان يميلُ إلى الاعتزالِ، وفي تصانيفِه ما يدُلُّ على ذلك في مسألةِ الرؤية وغيرِها

https://dorar.net/history/event/1275

328132 - من الموسوعة التاريخية

، واجتمع به، وأشار عليه بالمكاشفة لأخيه السلطان محمود، وقال له: إذا وصلت إلى مراغة اتصل بك عشرة آلاف فارس

https://dorar.net/history/event/1870

328133 - من موسوعة الأديان

لالتقاء الطبيعتين في أقنوم واحد. عقيدة المشيئة الواحدة قال بها بطريرك الإمبراطور هرقل أيضاً (638) م

https://dorar.net/adyan/679

328134 - من موسوعة اللغة العربية

؛ لِذا اختُصَّ القَلْبُ بِحُروفِ العِلَّةِ، ثُمَّ قال: (وقد يُوقِعُ النَّحْويُّون أحَدَ اللَّفْظينِ

https://dorar.net/arabia/1285

328135 - من موسوعة اللغة العربية

، وقال أبو حَيَّانَ عن زيادَتِها في أسماِء الإشارةِ: (وليس بجَيِّدٍ؛ لأنَّها ليست في بِنْيَةِ الكَلِمةِ

https://dorar.net/arabia/894

328136 - من موسوعة اللغة العربية

، وما زِيلَ، فلم يُعِلُّوا فيهما الياءَ، ونَقَلوا حَرَكةَ الكَسْرةِ مِنَ العَينِ إلى الفاءِ؛ قال أبو خِراشٍ

https://dorar.net/arabia/1020

328137 - من موسوعة اللغة العربية

كتابتها بالألِف، وليس على الرأي الآخر الذي يرى كتابتَها دون ألف (مِئَة) وهو الأصلُ. قال الهوريني

https://dorar.net/arabia/2635

328138 - من موسوعة اللغة العربية

قال ضِياءُ الدِّينِ ابنُ الأثيرِ: (مَوضوعُ كُلِّ عِلمٍ هو الشَّيءُ الَّذي يُسأَلُ فيه عن أحوالِه

https://dorar.net/arabia/2776

328139 - من موسوعة اللغة العربية

مِنْهما حَرْفٌ صَحيحٌ.أو مُعتَلَّينِ، مِثلُ: قال وباع؛ فإنَّ أصْلَهما: قوَلَ وبيَعَ، أُبدِل حَرْفُ

https://dorar.net/arabia/3492