327601 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّه ما زال المِلْكُ فيه لحقِّ اللهِ تعالَى؛ فلا يَبطُلُ باختِلالِ الانتِفاعِ به [909] ((البيان

https://dorar.net/feqhia/6254

327602 - من الموسوعة الفقهية

أخذِها كانَ لَه وجهٌ صَحيحٌ، وغايَتُه بيعُ مَعدومٍ لَم يُخلَق تَبَعًا لِلمَوجودِ... ويوَضِّحُ هَذا أنَّ

https://dorar.net/feqhia/7029

327603 - من الموسوعة الفقهية

عنه) ((التمهيد)) (13/341). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقولُه تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ

https://dorar.net/feqhia/7209

327604 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمينَ [155] قال ابنُ عثيمين: (ما ذهب إليه المؤلِّفُ هو المشهورُ عند فُقهائِنا رحمهم الله

https://dorar.net/feqhia/9076

327605 - من الموسوعة الفقهية

توكيلٌ بالجوابِ الذي هو حَقٌّ عِندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ، وقد يكونُ ذلك إنكارًا، وقد يكونُ إقرارًا، فإذا

https://dorar.net/feqhia/10889

327606 - من الموسوعة الفقهية

الحَدَّ بنَصِّ القُرآنِ، فلا يَجوزُ أن يُعارَضَ أمرُ اللهِ سُبحانَه وتعالى [200] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/12506

327607 - من الموسوعة التاريخية

من عاصر ابن ماجد، ولم يذكر أيٌّ منهم صلةَ ابن ماجد بالبرتغاليين.ا.

https://dorar.net/history/event/3538

327608 - من موسوعة التفسير

: 484). .وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ: أي: دُخولٌ لها، ومُقاساةٌ لحَرِّها، وأصلُ (صلي): يدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/56/8

327609 - من موسوعة التفسير

: 662). .تَصْلَى: أي: تدخُلُ النَّارَ وتذُوقُ حَرَّها، وأصلُ الصَّلَى: الإيقادُ بالنَّارِ

https://dorar.net/tafseer/88/1

327610 - من الموسوعة التاريخية

، وخُطِبَ لمحمَّدِ بنِ هشامٍ بالخِلافةِ بقُرطبة، وتسَمَّى بالمهديِّ، وقُطِعَت دعوةُ المُؤَيَّدِ، وصلَّى

https://dorar.net/history/event/1374

327611 - من الموسوعة الفقهية

: ((توضَّئي وصلِّي، وإن قطَر الدمُ على الحَصيرِ)) وإذا عُرِف حُكمُ الصلاة، ثبَت حُكمُ الصومِ والوطءِ بنتيجةِ

https://dorar.net/feqhia/655

327612 - من الموسوعة التاريخية

وألبسوه التاجَ، وحلفوا وسائِرَ الأكابرِ، وعينوا طائفةً من العسكر تقيمُ عندهم وعليها بيبرس العزي مملوكُ

https://dorar.net/history/event/2791

327613 - من الموسوعة التاريخية

، وباناس، وبخيمة، والنقبر، وغير ذلك. وعلى أن تُسَلَّم إياس بعد ثمانية أيام، فلما كان اليومُ الثامن أرسل

https://dorar.net/history/event/2998

327614 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فرَسَه، أي: أعلِفُك وتَروثُ علَيَّ؟! يُضرَبُ للمُسيءِ إلى مَن أحسَنَ إليه [298] يُنظَر

https://dorar.net/alakhlaq/3104

327615 - من موسوعة اللغة العربية

الزَّمنِ.الشِّدَّةُ والرَّخاوَةُ عند المُحدَثين:يُطلِقُ المُحدَثون على الشِّدَّةِ مُصْطلَحَ: (الانْفِجار)، وعلى

https://dorar.net/arabia/2548

327616 - من موسوعة اللغة العربية

، يَتَّئِد، رَئِيس، بَئِيس، يَكْتَئِب.أو ساكنًا (صحيحًا أو حَرْفَ عِلَّة)، مِثلُ: جُزْئِي، يُلَائِم، مَوئِل.ب

https://dorar.net/arabia/2605

327617 - من موسوعة أصول الفقه

)، وعلى هذا القول لا يكون هناك فرق بين القاعدة الأصولية والفقهية من ناحية شمول جزئياتها. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/32

327618 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وعلى ذلك فُقَهاءُ مُختَلِفِ المَذاهِبِ.ومِن ذلك أيضًا: تَضمينُ السَّاعي (أي: النَّمَّامِ) بالفسادِ

https://dorar.net/qfiqhia/485

327619 - من موسوعة القواعد الفقهية

للمِلكِ، وعلى هذا فإذا تَلِف المَبيعُ في البَيعِ الفاسِدِ فإنَّنا نَضمَنُ العَينَ والمَنفَعةَ، أي: مُدَّةَ

https://dorar.net/qfiqhia/848

327620 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((القواعد)) لابن رجب (2/504)، ((الأشباه والنظائر)) للسيوطي (ص: 120)، ((تلقيح الأفهام العلية)) للسعيدان (ص

https://dorar.net/qfiqhia/935

327621 - من موسوعة القواعد الفقهية

العَينِ كَتَسليمِ العَينِ عِندَ التَّمَكُّنِ مِنها، وعلى ذلك يَكونُ قَضاءُ القاضي بقيمةِ العَينِ عِندَ

https://dorar.net/qfiqhia/995

327622 - من الموسوعة الفقهية

، لصالحِ العميلِ أو لمُستَفيدٍ آخَرَ، وعلى المصارِفِ مُراعاةُ قواعِدِ عقدِ الصَّرفِ في الشَّريعةِ

https://dorar.net/feqhia/7301

327623 - من الموسوعة التاريخية

الاتحاديين برئاسة طلعت باشا، وعلى أن يتولى هو في هذه الوَزارةِ الجديدة وزارةَ الحربية. تشَكَّلَت وزارةٌ جديدة

https://dorar.net/history/event/4909

327624 - من الموسوعة التاريخية

أفغاني, وقيل إنه من أسرة أفغانية عريقة ينتهي نسَبُها إلى الحسين بن علي رضي الله عنه, نشأ الأفغاني

https://dorar.net/history/event/4769

327625 - من موسوعة التفسير

وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58).أي: وجاء

https://dorar.net/tafseer/12/13

327626 - من الموسوعة الفقهية

والشافعيِّ في قضية الخُلطة. والله تعالى أعلم). ((أضواء البيان)) (8/278، 279). ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ

https://dorar.net/feqhia/2319

327627 - من موسوعة التفسير

اللهِ عزَّ وجَلَّ، وأصلُ (دبر): يدُلُّ على آخِرِ الشَّيءِ، فتدبيرُ الإنسانِ أمْرَه أنَّه يَنظُرُ

https://dorar.net/tafseer/79/1

327628 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (29/400). . أو أُسنِدَ سَقْيُه إلى اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لأنَّه أُرِيدَ به نوعٌ

https://dorar.net/tafseer/76/4

327629 - من موسوعة الأديان

، وكانت كبرى دول اليهود في التاريخ، ولا تمت بأية صلة عرقية إلى دولتي إسرائيل ويهوذا التاريخيتين على أرض فلسطين

https://dorar.net/adyan/268

327630 - من موسوعة أصول الفقه

ثُمَّ يَرِدَ بَعدَه الِاستِثناءُ والشَّرطُ فيَمنَعَ التَّأبيدَ -مِثلُ أن يَقولَ: (صَلِّي أبَدًا إلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1382