327361 - من موسوعة أصول الفقه

صَريحًا.مِثلُ: قَولِ اللهِ تعالى: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء: 165

https://dorar.net/osolfeqh/486

327362 - من مقالات وبحوث مميزة

الدولةِ ([35])، وهذه إمامةٌ عُظْمى انعقَدَ الإجماعُ على عدمِ جَوازِها، قال ابنُ حزمٍ رحمَه اللهُ: (وجميعُ

https://dorar.net/article/1026

327363 - من موسوعة التفسير

الخِطْءُ إليه؛ لأنَّ مُوسى أُرسِلَ إليه ليُطلِقَ بني إسرائيلَ مِن العُبوديَّةِ؛ قال تعالَى: اذْهَبْ إِلَى

https://dorar.net/tafseer/69/2

327364 - من الموسوعة التاريخية

من العسكر، وقال له بعضهم: ليس من الرأي أن تُقيم هاهنا؛ فإن الفرنج ربما حمَلَهم الطمع على المجيء إلينا

https://dorar.net/history/event/2102

327365 - من الموسوعة التاريخية

نور الدين قال لهما: لا يسمع أحدٌ بموته، وقال للأطباء والملاحين: لا يتكلم أحد، فقد نام السلطانُ، فسكتوا

https://dorar.net/history/event/2376

327366 - من موسوعة اللغة العربية

غَلَبَتْ على شِعْرِهم، وقدْ بَلَغَ ما قالَه أبو نُواسٍ فيها بِضْعةَ آلافِ بَيْتٍ حتَّى نُعِتَ بشاعِرِ

https://dorar.net/arabia/6116

327367 - من موسوعة اللغة العربية

/251). وقالَ ابنُ التِّلِمْسانيِّ: قَمَرٌ يَجْلو دُجى الغَلَسِبَهَرَ الأبْصارَ مُذْ ظَهَراآمِنٌ

https://dorar.net/arabia/6221

327368 - من موسوعة الأديان

، فما أمكنه إلا بتلك الخشونة، فلا يتصور الوصول إلى كمال وجود إلا بلين وخشونة. وقال بعضهم: بل الظلام لما احتال

https://dorar.net/adyan/1095

327369 - من موسوعة اللغة العربية

- في اسمِ العَلَمِ الأجنبيِّ المنتهي بتاءٍ، مِثلُ: زَرادُشت [50] قال ابن حجر الهيتمي: ((قال

https://dorar.net/arabia/2624

327370 - من موسوعة اللغة العربية

البَحْرِ أو وَسَطُه أو مُعظَمُه. قال أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سَلَّامٍ: (قاموسُ البَحْرِ وهو وَسَطُه؛ وذلك

https://dorar.net/arabia/2957

327371 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُصطَلَحَينِ تاجُ الدِّينِ ابنُ السُّبكيِّ؛ فقد قال: (ومِنَ النَّاسِ مَن يُدخِلُ في القَواعِدِ تَقاسيمَ تَقَعُ

https://dorar.net/qfiqhia/55

327372 - من موسوعة القواعد الفقهية

أن يَكونَ له اعتِبارٌ يُفرقُ به عَن عِلَّةِ القاعِدةِ، أو يَكونَ نَقضًا عليها قادِحًا فيها، وقد قال

https://dorar.net/qfiqhia/167

327373 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) للبورنو (ص: 270)، ((القواعد الفقهية)) لمحمد الزحيلي (1/305)، ((قواعد الفقه)) للبركتي (ص: 13). .قال

https://dorar.net/qfiqhia/825

327374 - من الموسوعة الفقهية

على آكِلِه [273] (قال الباجي: مَن رَمَى بسهمٍ مسمومٍ فلمالِكٍ لا يُؤْكَلُ؛ لعلَّ السُّمَ أَعان على قتْلِه

https://dorar.net/feqhia/3813

327375 - من الموسوعة الفقهية

البَيعُ لُغةً: ضِدُّ الشِّراءِ، ويُستَعمَلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهما في مَوضِعِ الآخَرِ (قال الرَّاغِبُ

https://dorar.net/feqhia/6758

327376 - من الموسوعة الفقهية

السَّلفِ يُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (4/21). ، واخْتارَه ابنُ عُثَيمينَ قال ابنُ عُثيمين: (قولُه

https://dorar.net/feqhia/7682

327377 - من الموسوعة الفقهية

بالعَدَدِ ثَلاثينَ يَوْمًا، وباقيَ الشُّهورِ بالأَهِلَّةِ [342] قالَ الشِّيرازيُّ: (فإن كانَ العَقْدُ

https://dorar.net/feqhia/8064

327378 - من الموسوعة الفقهية

)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيباني (3/466). ، واختيارُ ابنِ عُثَيمين [436] قال ابنُ عُثَيمين: (لو قال

https://dorar.net/feqhia/10984

327379 - من موسوعة أصول الفقه

)) لصفي الدين الهندي (8/3606)، ((كشف الأسرار)) لعلاء الدين البخاري (4/66). قال السَّمعانيُّ

https://dorar.net/osolfeqh/561

327380 - من الموسوعة التاريخية

, وورد المستنفِرون من الشام في رمضان إلى بغداد، ولكِنْ قَدَّر اللهُ أن اختلف السلاطين فتمكَّن الفرنج

https://dorar.net/history/event/1759

327381 - من موسوعة اللغة العربية

اللهَ عزَّ وجلَّ قد ضرَب مَثَلًا لنُورِه بالمِشْكاةِ والمِصْباحِ، بغَضِّ النَّظرِ عن أنَّ اللهَ إنَّما

https://dorar.net/arabia/2052

327382 - من موسوعة اللغة العربية

به وقال: ولو شئْتُ أنْ أبْكي لبَكَيت عليه، لَكان في البيتِ دَليلٌ على جُمودِه وقَسْوتِه، لا على عَظيمِ

https://dorar.net/arabia/1724

327383 - من موسوعة اللغة العربية

، وهو عِبارةٌ عن أُنْبوبٍ في جَوانِبِه ثُقوبٌ؛ قالَ الأعْشى:والنَّاي نَرْمِ وبَرْبَطٍ ذي بُحَّةٍوالصَّنْجِ

https://dorar.net/arabia/5190

327384 - من موسوعة التفسير

النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالآياتِ والمُعجزاتِ [157] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/39

https://dorar.net/tafseer/17/3

327385 - من الموسوعة الفقهية

، فإنَّه يجوزُ المسحُ على الخفِّ الأسفَلِ، إذا كانا قد لُبِسا على طهارةٍ. قال ابنُ عثيمين: (فالذين يقولونَ

https://dorar.net/feqhia/356

327386 - من موسوعة أصول الفقه

إلى الكَذِبِ والتَّناقُضِ.واختَلَف الأصوليُّونَ في الأمرِ الذي يُفيدُ حُكمًا مُؤَبَّدًا، كما لو قال مَثَلًا

https://dorar.net/osolfeqh/1382

327387 - من موسوعة التفسير

، ولم يُبَيِّنِ المُذكِّرَ (الفاعِل)؛ إشارةً إلى أنَّهم يَقْبَلون الحقَّ لأنَّه حقٌّ، لا مِن أجْلِ مَن قال

https://dorar.net/tafseer/25/15

327388 - من قراءة ونقد

بالعبارات التالية: (قال صلى الله عليه وسلم: إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة وخلافة ثم يكون ملكاً عضوضاً

https://dorar.net/article/1362