أمَّا بعدُ، فإنَّ الدُّنيا خَضِرةٌ حُلْوةٌ، وإنَّ اللهَ مستخلِفُكم فيها، فناظِرٌ كيف تَعمَلون
https://dorar.net/h/afwOysTwأمَّا بعدُ، فإنَّ الدُّنيا خَضِرةٌ حُلْوةٌ، وإنَّ اللهَ مستخلِفُكم فيها، فناظِرٌ كيف تَعمَلون
https://dorar.net/h/afwOysTw، واللهُ يُبغِضُ المُتَكلِّفينَ، فذاكَ في الدَّركِ الخامِسِ مِنَ النارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَتعَلَّمُ
https://dorar.net/h/FYLQGOTkيَتَمَيَّزُ عَمَّا ليس بنَهيٍ بالِاستِدعاءِ، فقَولُ اللهِ تعالى: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا [الإسراء: 32
https://dorar.net/osolfeqh/1049شَتمِ الوالِدَينِ وضَربِهما مِن دَلالةِ قَولِ اللهِ تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23
https://dorar.net/osolfeqh/1273[النساء: 6].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى أمَر بدَفعِ أموالهِم إليهم عِندَ البُلوغِ وإيناسِ
https://dorar.net/feqhia/11292تَراجُعَ السِّعرِ لفُتورٍ يُحدِثُه اللهُ سُبحانَه وتَعالى في قُلوبِ عِبادِه [1409] يُنظر: ((بدائع الصنائع
https://dorar.net/feqhia/11677(9/45). ، واختارَه ابنُ حَزْمٍ [638] قال ابنُ حَزْم: (وكلُّ ما حَرَّم اللهُ عزَّ وجلَّ مِنَ المآكلِ
https://dorar.net/feqhia/3593(ص: 314). .وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه كافِرٌ لا أمانَ لَه، أشبَهَ الأسيرَ [563
https://dorar.net/feqhia/13958اللهَ، وقولُه شاذٌّ لا معنَى له). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (1/316). ، والنَّوويُّ [295] قال النَّووي
https://dorar.net/feqhia/3820ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يقولُ: (إذا طلَّق الرَّجُلُ امرأةً قبل أن يدخُلَ بها أو ماتت
https://dorar.net/feqhia/4188لا تحِلُّ لمُسلمٍ زانٍ ولا غيرِه؛ فإجماعُهم على هذا المعنى في كتابِ اللهِ حُجَّةٌ). ((الأم)) (5/159
https://dorar.net/feqhia/4274تَنعَقِدْ منه، كاليَمينِ باللهِ تعالى [488] ((المغني)) لابن قدامة (8/4)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/372
https://dorar.net/feqhia/4846تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا الأحزاب: 49.وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ عزَّ
https://dorar.net/feqhia/4979اصطلاحًا: هو أن يَتَظاهَرَ شَخصانِ بَيعًا لم يُريداهُ باطِنًا، بَل خَوفًا مِن ظالِمٍ؛ دَفعًا لهُ ((المغني
https://dorar.net/feqhia/6792كُلُّه)، فأخَذ العلَّافُ -وهو مِن شُيوخِ المُعتَزِلةِ- هذه الأفكارَ، وقال: (إنَّ اللهَ عالِمٌ بعِلمٍ
https://dorar.net/frq/552في زمانِنا هذا، له تأثيرُه وتسَلُّطُه على عبادِ اللهِ في بعضِ بلدانِ العالَمِ الإسلاميِّ. ولهذا
https://dorar.net/article/2048/ 320). .- أُبدِلتِ التَّاءُ مِن واوِ القَسَمِ في: تاللهِ -على رأيِ الجُمْهورِ- والأصْلُ: واللهِ
https://dorar.net/arabia/1317المَطلوبِ، أمَّا المَوجودُ الحاصِلُ فلا يَصِحُّ التَّكليفُ به، كما لَو صَلَّى ظُهرَ هذا اليَومِ بعَينِه
https://dorar.net/osolfeqh/142: ((المنثور)) للزركشي (1/345). . 3- لو مَلَكَ عَقارًا وأرادَ الخُروجَ عنه لوَجهِ اللهِ تعالى، فهَلِ
https://dorar.net/qfiqhia/1202مساجِدَها ومساكِنَ أهلِها، ولم يَسلَمْ مِن جَميعِ ولاية طوس إلَّا البلد الذي فيه مَشهَدُ عليِّ بنِ موسى
https://dorar.net/history/event/2051)) لابن الأثير (2/306)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 492). .فِتْنَةً: الفِتنةُ تُطلَقُ على العذابِ، وعلى
https://dorar.net/tafseer/37/6: البصْرةُالنَّسَبُ: بِصْرِيٌّمُلاحَظاتٌ: القِياسُ: بَصْرِيٌّ، وذكَر الرَّضيُّ أنَّ عِلَّةَ الكَسرِ أنَّ أصْلَه مِنَ
https://dorar.net/arabia/1281كأنَّهم الجرادُ المنتَشِر، يدبُّون على وجه الأرض، قد ملؤوها طولًا وعرضًا، وطلبوا ميمنةَ المسلمين وعليها
https://dorar.net/history/event/2266شأنه، وسيَّرَ الخوارزمية إلى آمد، وعليها عسكر السلطان غياث الدين كيخسرو صاحب الروم، وبها المعظم غياث
https://dorar.net/history/event/2525لا ينفكَّان إلى أنْ يرِثَ اللهُ الأرضَ ومَن عليها؛ لأن العربيَّة هي الأساسُ الذي لا تقومُ مَعرفةُ الدينِ
https://dorar.net/article/1948جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ فسأَله عن مَواقيتِ الصَّلاةِ فقال صلِّ معنا هذَيْنِ اليومَيْنِ فأمَر
https://dorar.net/h/3fVPYBjq، اتصل يهود الجبال بيهود الخزر. وقد انقطعت الصلة بعد ذلك بين يهود الجبال وبقية يهود العالم حتى بداية
https://dorar.net/adyan/99