325051 - من موسوعة الأديان

. - الصلاة المندائية وبعض الطقوس الدينية، لرافد الشيخ عبد الله نجم - بغداد - (1988) م. - اعتقادات فرق

https://dorar.net/adyan/938

325052 - من موسوعة اللغة العربية

مِنَ النَّظْمِ والنَّثْرِ، فكيف الجُهَّالُ الَّذين لم تَنفَحْهم رائِحةٌ؟! ومَن الَّذي يُؤتيه اللهُ

https://dorar.net/arabia/2857

325053 - من موسوعة اللغة العربية

) [333] يُنظَر: ((المعاجم اللغوية وطرق ترتيبها)) لأحمد بن عبد الله الباتلي (ص: 69 وما بعدها

https://dorar.net/arabia/2470

325054 - من موسوعة اللغة العربية

ووُقوعِه. أمثِلةُ أفعالِ الرَّجاءِ:عسى اللهُ أن يرحَمَنا. عسى: فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الفَتحِ المقَدَّرِ

https://dorar.net/arabia/364

325055 - من موسوعة القواعد الفقهية

على التَّنازُعِ والتَّشاحُنِ، بخِلافِ حُقوقِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فمِن ثَمَّ لا يَجِبُ الضَّمانُ فيها بالشَّكِّ

https://dorar.net/qfiqhia/1413

325056 - من موسوعة القواعد الفقهية

دليل الطالب)) لعبد الله المقدسي (2/ 476). :1- صِناعةُ أوانٍ مِن ذَهَبٍ وفِضَّةٍ.2- صِناعةُ

https://dorar.net/qfiqhia/1459

325057 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((منحة العلام)) لعبد الله الفوزان (9/ 445). ويُنظر أيضًا: ((بغية المقتصد)) للوائلي (16/ 9928

https://dorar.net/qfiqhia/1834

325058 - من الموسوعة الفقهية

) ((الطرق الحكمية)) (ص: 211). ، وابنِ عُثَيمينَ [372] قال ابنُ عثيمين: (ما ذَكَره المؤلِّفُ رحمه اللهُ

https://dorar.net/feqhia/8999

325059 - من قراءة وتعريف

على صياغة الأنظمة ذات الصِّلة بالشأن الإلكتروني. وقد جعَل المؤلف بحثَه منصبًّا على تلك الاعتداءات

https://dorar.net/article/1733

325060 - من الموسوعة التاريخية

وقع، وأمَرَهم بقبضه، وكتب إلى دمرداش أن يحضُرَ إلى الأردو، وعَرَّفه شَوقَه إليه، ودَسَّ مع الرسول إليه

https://dorar.net/history/event/2957

325061 - من موسوعة اللغة العربية

واسْتِكمالَها مِن الرِّواياتِ الأخرى.ولِهذا يقولُ الأسْتاذُ مَحْمود شاكِر: (وعِلَّةُ تَفشِّي هذه المَقالةِ

https://dorar.net/arabia/5881

325062 - من موسوعة اللغة العربية

شِير (ص: 56). .هذا، وقدْ ذَكَرَ الخَفاجيُّ مَعنًى آخَرَ لكَلِمةِ (القَفْش) لا صِلةَ له بالمَعْنى

https://dorar.net/arabia/5182

325063 - من قراءة وتعريف

دافعُ الرَّغبة في نَيل الثواب من عند الله سبحانه وتعالى، إلى جانب الحسِّ الإنسانيِّ والشعور بالآخرين

https://dorar.net/article/1690

325064 - من موسوعة التفسير

كميَّةِ الشَّيءِ، وتَقديرُ اللهِ الأشياءَ على وجهين؛ أحدهما: بإعطاءِ القُدرةِ. والثاني: بأنْ يَجعلها

https://dorar.net/tafseer/6/25

325065 - من موسوعة الأديان

، وافتروا على الخلفاء الراشدين بزعمهم أن وصول الصديق وعمر بن الخطاب ( رضي الله عنهما ) إلى الخلافة كان نتيجة

https://dorar.net/adyan/870

325066 - من موسوعة الأديان

اليوم الَّذي خلق الله فيه النُّور، وأنَّه كان معظمًا قبل جم شاد. وقيل غير ذلك من الحكايات الَّتي يطول

https://dorar.net/adyan/1078

325067 - من موسوعة اللغة العربية

والعِلـــــــــــــــــــــــــمُ سِراجٌ وحِكمةُ اللهِ زَيتُفإذا أشْرقَتْ فإنَّك حَيٌّوإذا أظلَمَت فإنَّك مَيْتُحيث جَمَع بيْن

https://dorar.net/arabia/1809

325068 - من الموسوعة الفقهية

قدامة (6/364). . الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الآثارِعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (لا يَرِثُ

https://dorar.net/feqhia/12110

325069 - من موسوعة القواعد الفقهية

- إذا قال إنسانٌ: واللهِ لأشرَبنَّ الماءَ الذي في هذه الكَأسِ، مُعتَقِدًا أنَّ فيها ماءً، فإذا هيَ بلا ماءٍ

https://dorar.net/qfiqhia/483

325070 - من موسوعة القواعد الفقهية

: 121). .2- قاعِدةُ (كُلُّ شَرطٍ ليسَ في كِتابِ اللهِ فهو باطِلٌ).رابعًا: أمثِلةٌ

https://dorar.net/qfiqhia/698

325071 - من الموسوعة الفقهية

لِمَا لَزِمَه؛ قال اللهُ تبارك وتعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا

https://dorar.net/feqhia/2434

325072 - من موسوعة اللغة العربية

- ياءُ فَعِيل المُعتَلِّ اللَّامِ (سَواءٌ كانت اللَّامُ واوًا أو ياءً):مِثْلُ: غَنِيٍّ وعَلِيٍّ، تُحذَفُ

https://dorar.net/arabia/1269

325073 - من موسوعة اللغة العربية

) تمثِّلُ صعوبةً أمامَ الإنجليزيِّ حينَ يتعَلَّمُ العربيَّةَ. 2- وعلى المُستوى التَّركيبيِّ نجِدُ أنَّ

https://dorar.net/arabia/2418

325074 - من موسوعة القواعد الفقهية

تلك الصِّفاتِ، أمَّا الصِّفاتُ الأصليَّةُ فالأصلُ هو وُجودُها، وعلى هذا فالذي يَدَّعي الصِّفةَ العارِضةَ يَدَّعي

https://dorar.net/qfiqhia/323

325075 - من الموسوعة الفقهية

النُّقودِ وزكاةِ عروض التِّجارة، وعلى ذلك استقرَّ إجماعُ الفُقَهاءِ المعتَبَرين). وذلك للآتي: أولا: لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/2178

325076 - من قراءة وتعريف

, وكل ما له به صلة من الألفاظ, كالدين, والسلف, والعارية, وغيرها. كما تناول مشروعيته في الكتاب, والسنة, والإجماع

https://dorar.net/article/1402

325077 - من موسوعة اللغة العربية

)، وهو مُصْطلَحٌ في النَّصْرانيَّةِ يَعْني الأمْرَ الَّذي لا صِلةَ له بالأمورِ الكَنَسيَّةِ، مُشتَقٌّ مِن (عالما

https://dorar.net/arabia/5176

325078 - من موسوعة التفسير

)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 361). .صَالُوا النَّارِ: أي: مُقاسو حَرِّها وشِدَّتِها، وأصلُ الصلي

https://dorar.net/tafseer/38/11