)، ((تفسير ابن كثير)) (8/232)، ((تفسير السعدي)) (ص: 888)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/194). !كما قال الله
https://dorar.net/tafseer/71/2)، ((تفسير ابن كثير)) (8/232)، ((تفسير السعدي)) (ص: 888)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/194). !كما قال الله
https://dorar.net/tafseer/71/2الشَّاعِرِ:إِذَا كُنْتَ تُرْضِيهِ وَيُرْضِيكَ صَاحِبٌجِهَارًا فَكُنْ فِي الْغَيْبِ أَحْفَظَ لِلْوُدِّفهو
https://dorar.net/arabia/653بن علي القيسي الكومي صاحب المغرب, تمَلَّك بعد أخيه المخلوع محمد بن علي؛ لطَيشِه، وشُربِه الخمر
https://dorar.net/history/event/2226، هوَ أحبُّ إليهِ من دينِكُمُ الَّذي أنتُمْ علَيهِ، ما لي أرى النَّاسَ يذهبونَ فلا يرجِعونَ، أرضوا
https://dorar.net/h/AWsbUJ1Pأو الجنادِبِ ، فأوشك أن أُرسِلَ بحُجَزِكم ، و أنا فرطَكُم على الحوضِ ، فترِدُون عليَّ معًا و أشتاتًا ، فأعرفُكم
https://dorar.net/h/ExmIAaN9الفَراشِ أو الجنادبِ فأُوشِكُ أن أُرسِلَ حُجَزَكم وأنا فرَطُكم على الحوضِ فترِدون عليَّ معًا وأشتاتًا
https://dorar.net/h/gIjY6KPzبالعساكِرِ في شوال يريدُ دمشق واستناب بديارِ مِصرَ الأميرَ حُسام الدين بن أبي علي، فدخل إلى دمشقَ في سابع عشر
https://dorar.net/history/event/2585دانشمند صاحِبِ ملاطية، وكان سبب هذه الحرب أنَّ قليج أرسلان تزوج ابنة سلدق بن علي بن أبي القاسم صاحب أرزروم
https://dorar.net/history/event/2111دينار، وهدايا وتحفًا، والتزم للخليفة بمثلِها على ألَّا يولي دبيسًا شيئًا، وعلى أن يستمر زنكي على عمله
https://dorar.net/history/event/1900خبَرَ المهديَّة، وكان واليها عليَّ بنَ الحَسَن الأمير، فخرج إلى أبيه، وخرج النَّاسُ لخروجه، فدخلها
https://dorar.net/history/event/2028صاحب ماردين، فأنعم عليه وعلى من معه، وكان سببُ قدومه أنَّ الظاهِرَ عيسى لما قبض عليه تيمورلنك وأقام
https://dorar.net/history/event/3218أبي العباس أحمد ابن السلطان أبي سالم إبراهيم ابن السلطان أبي الحسن علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق
https://dorar.net/history/event/3314الوزارة، وظهرت اتجاهات إسلاميَّة مثل: (الجبهة الإسلامية للإنقاذ) برئاسة عباس مدني، ومعه علي بلحاج، و(جمعية
https://dorar.net/history/event/5568(قلد): يدلُّ على تعليقِ شيءٍ على شيءٍ ولَيِّه به، وعلى حَظٍّ وَنَصِيبٍ [1814] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/5/30الهمزةِ وكَسرِها؛ فعَلى قِراءةِ الفتحِ ففيها ثلاثةُ أوجه: أحدها: أنَّ (أنَّ) بمعنى (لعلَّ) وعلى
https://dorar.net/tafseer/6/28، وعلى هذا الوَجهِ فجُملةُ ذَلِكَ خَيْرٌ استئنافيَّةٌ لا مَحَلَّ لها من الإعرابِ، أو حالٌ مِن لِبَاسًا
https://dorar.net/tafseer/7/5، إلى العراق وإيران وأفغانستان وشبه الجزيرة العربية ومصر وبلدان شمال أفريقيا، وعلى يهود القوقاز (يهود جورجيا
https://dorar.net/adyan/61الخليلُ:سأُلزِمُ نفسي الصَّفحَ عن كُلِّ مُذنِبٍوإنْ كَثُرَت منه عليَّ الجرائِمُوما النَّاسُ إلَّا واحِدٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1546: قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ [الشورى: 23] إلى آخِرِ الآياتِ الأربعِ
https://dorar.net/tafseer/42الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ
https://dorar.net/tafseer/53/4الطَّير : أي حَواصِلها - ومنه حديث علي [قَمَصَتْ بأرْجُلها وقَنَصَت بأحْبُلها] أي اصْطادت بِحِبالها
https://dorar.net/ghreeb/3099. ومنه شعر حسان في عائشة : - وَتُصْبحُ غَرْثَي من لُحوم الغَوافِلِ - ومنه حديث علي [أبِيتُ مِبْطَاناً
https://dorar.net/ghreeb/2649] أي شَكَلْه وتِرْبه - ومنه حديث عليّ [الاَ وإن معاويةَ قاد لُمَةً من الغُواة] أي جماعَة - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3422حديث علي [ وكُشِفت عنهم سُدَفُ الرّيَب ] أي ظُلَمها وفي حديث أمّ سلمة [ قالت لعائشةَ : قد وجَّهْتِ
https://dorar.net/ghreeb/1748وفاة مشرف الدَّولة بن بويه ونهب بغداد هو المَلِك مُشرف الدَّولة أبو عليٍّ بنُ بهاءِ الدَّولة بنِ
https://dorar.net/history/event/1443للعَربيَّةِ- مِن مُفرَداتِ اللُّغةِ، وعلى زِياداتٍ كَثيرةٍ؛ فقد أضَفتُ إلى أُصولِ الأرْكانِ فيه فُروعًا
https://dorar.net/arabia/3266، وعلى آخَرَ في لَهْجةٍ أُخْرى، فليس هذا مِنَ التَّضادِّ، بل مِنِ اخْتِلافِ اللَّهَجاتِ.والفائِدةُ
https://dorar.net/arabia/3932: 27]. (4) زائدةٌ للتوكيدِ؛ مِثْلُ قَولِه تعالَى: فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى
https://dorar.net/arabia/1455أو عليٌّ، والتَّشكيكُ أنْ تكون عالِمًا بالأمرِ لكنَّك تُريدُ أنْ يَلتبِسَ على غيرِك، وذلك كقَولِه تعالى
https://dorar.net/arabia/1736حَتَّى لا يَتَرَجَّحَ القياسُ بقياسٍ آخَرَ ولا بحَديثٍ آخَرَ، وشَهادةُ كُلِّ شاهِدَينِ عِلَّةٌ تامَّةٌ
https://dorar.net/feqhia/13311