324121 - من موسوعة التفسير

)) للراغب (ص: 788- 789). .قُرْبَانًا: ما يُتقرَّبُ به إلى اللهِ عزَّ وجلَّ مِن ذِبْحٍ أو غيرِه، وصارَ

https://dorar.net/tafseer/5/10

324122 - من موسوعة اللغة العربية

: ضَمَّنَه قَصائِدَ لحَسَّانَ بنِ ثابِتٍ، وعبْدِ اللهِ بنِ رَواحةَ، ومالِكِ بنِ العَجْلانِ، وقَيْسِ بنِ

https://dorar.net/arabia/5865

324123 - من موسوعة الفرق

ليس محلًّا للخلافِ، وإنما الخلافُ بَينَ الفريقينِ هو الاستثناءُ لإحالةِ الأمورِ إلى مشيئةِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/frq/478

324124 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأدب)) لرزق الله شيخو (2/ 145). 9- وقال آخَرُ: النَّاسُ للنَّاسِ من بَدْوٍ وحاضِرةٍ بعضٌ لبعضٍ

https://dorar.net/alakhlaq/658

324125 - من موسوعة التفسير

والباطِلِ، والظَّالمِ والمظلومِ؛ بأن يَحكُمَ اللهُ بيْنَ عِبادِه، فيَفصِلَ بيْنَهم بالعدلِ مِن قَضائِه

https://dorar.net/tafseer/44/6

324126 - من موسوعة الأديان

. - الصلاة المندائية وبعض الطقوس الدينية، لرافد الشيخ عبد الله نجم - بغداد - (1988) م. - اعتقادات فرق

https://dorar.net/adyan/938

324127 - من موسوعة اللغة العربية

مِنَ النَّظْمِ والنَّثْرِ، فكيف الجُهَّالُ الَّذين لم تَنفَحْهم رائِحةٌ؟! ومَن الَّذي يُؤتيه اللهُ

https://dorar.net/arabia/2857

324128 - من موسوعة اللغة العربية

) [333] يُنظَر: ((المعاجم اللغوية وطرق ترتيبها)) لأحمد بن عبد الله الباتلي (ص: 69 وما بعدها

https://dorar.net/arabia/2470

324129 - من موسوعة اللغة العربية

ووُقوعِه. أمثِلةُ أفعالِ الرَّجاءِ:عسى اللهُ أن يرحَمَنا. عسى: فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الفَتحِ المقَدَّرِ

https://dorar.net/arabia/364

324130 - من الموسوعة الفقهية

) ((الطرق الحكمية)) (ص: 211). ، وابنِ عُثَيمينَ [372] قال ابنُ عثيمين: (ما ذَكَره المؤلِّفُ رحمه اللهُ

https://dorar.net/feqhia/8999

324131 - من الموسوعة التاريخية

وقع، وأمَرَهم بقبضه، وكتب إلى دمرداش أن يحضُرَ إلى الأردو، وعَرَّفه شَوقَه إليه، ودَسَّ مع الرسول إليه

https://dorar.net/history/event/2957

324132 - من موسوعة اللغة العربية

واسْتِكمالَها مِن الرِّواياتِ الأخرى.ولِهذا يقولُ الأسْتاذُ مَحْمود شاكِر: (وعِلَّةُ تَفشِّي هذه المَقالةِ

https://dorar.net/arabia/5881

324133 - من موسوعة اللغة العربية

شِير (ص: 56). .هذا، وقدْ ذَكَرَ الخَفاجيُّ مَعنًى آخَرَ لكَلِمةِ (القَفْش) لا صِلةَ له بالمَعْنى

https://dorar.net/arabia/5182

324134 - من موسوعة اللغة العربية

- ياءُ فَعِيل المُعتَلِّ اللَّامِ (سَواءٌ كانت اللَّامُ واوًا أو ياءً):مِثْلُ: غَنِيٍّ وعَلِيٍّ، تُحذَفُ

https://dorar.net/arabia/1269

324135 - من موسوعة اللغة العربية

) تمثِّلُ صعوبةً أمامَ الإنجليزيِّ حينَ يتعَلَّمُ العربيَّةَ. 2- وعلى المُستوى التَّركيبيِّ نجِدُ أنَّ

https://dorar.net/arabia/2418

324136 - من الموسوعة الفقهية

النُّقودِ وزكاةِ عروض التِّجارة، وعلى ذلك استقرَّ إجماعُ الفُقَهاءِ المعتَبَرين). وذلك للآتي: أولا

https://dorar.net/feqhia/2178

324137 - من قراءة وتعريف

, وكل ما له به صلة من الألفاظ, كالدين, والسلف, والعارية, وغيرها. كما تناول مشروعيته في الكتاب, والسنة, والإجماع

https://dorar.net/article/1402

324138 - من موسوعة اللغة العربية

)، وهو مُصْطلَحٌ في النَّصْرانيَّةِ يَعْني الأمْرَ الَّذي لا صِلةَ له بالأمورِ الكَنَسيَّةِ، مُشتَقٌّ مِن (عالما

https://dorar.net/arabia/5176

324139 - من موسوعة التفسير

)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 361). .صَالُوا النَّارِ: أي: مُقاسو حَرِّها وشِدَّتِها، وأصلُ الصلي

https://dorar.net/tafseer/38/11

324140 - من موسوعة التفسير

به، وأصلُ (صَلَى) هنا: النَّارُ [101] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/9)، ((غريب القرآن

https://dorar.net/tafseer/27/2

324141 - من قراءة وتعريف

دافعُ الرَّغبة في نَيل الثواب من عند الله سبحانه وتعالى، إلى جانب الحسِّ الإنسانيِّ والشعور بالآخرين

https://dorar.net/article/1690

324142 - من موسوعة التفسير

كميَّةِ الشَّيءِ، وتَقديرُ اللهِ الأشياءَ على وجهين؛ أحدهما: بإعطاءِ القُدرةِ. والثاني: بأنْ يَجعلها

https://dorar.net/tafseer/6/25

324143 - من موسوعة الأديان

، وافتروا على الخلفاء الراشدين بزعمهم أن وصول الصديق وعمر بن الخطاب ( رضي الله عنهما ) إلى الخلافة كان نتيجة

https://dorar.net/adyan/870

324144 - من موسوعة الأديان

اليوم الَّذي خلق الله فيه النُّور، وأنَّه كان معظمًا قبل جم شاد. وقيل غير ذلك من الحكايات الَّتي يطول

https://dorar.net/adyan/1078