32311 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

شَيئًا فأعطَيتَه مِثلَ ما أهدى إليك، رأى في ذلك قُصورًا في حَقِّه، لَكِنْ مِثلُ هذا ادعُ اللهَ له... ومِن

https://dorar.net/alakhlaq/3159

32312 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النَّاسِ يكرَهُ أن يسمَعَه غيرُه ولو كان الكلامُ ما فيه خطأٌ ولا فيه سَبٌّ، ولكن لا يريدُ أنَّ أحدًا

https://dorar.net/alakhlaq/2900

32313 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ظاهِرٌ على عَينَيه! فقُلتُ: أَوَحْيٌ بَعدَ رَسولِ اللهِ؟! فقال: لا، ولكِنْ تَبصِرةٌ وبُرهانٌ، وفِراسةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/2202

32314 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أمرٌ، أو أنَّه يُوحى إليك. قال: كُلُّ ذلك لم يكُنْ، ولكِنَّ ابني ارتحَلَني، فكَرِهْتُ أن أعجِلَه حتَّى

https://dorar.net/alakhlaq/1667

32315 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

للضَّبِّيِّ: ما أحسَنَ اختيارَك للأشعارِ! فلو زِدْتَنا من اختيارِك، فقال: (واللهِ ما هذا الاختيارُ لي، ولكِنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/1709

32316 - من موسوعة الفرق

والعَجَمِ، ووصفِه الجبالَ والبُلدانَ والبحارَ، والممالِكَ والدُّوَلَ، وهذا حقٌّ، لكِنْ فَرقٌ بَيْنَ

https://dorar.net/frq/1631

32317 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وسائِلُ التَّودُّدِ إلى الخَلقِ كثيرةٌ جدًّا، وتختلِفُ باختِلافِ الأشخاصِ والأوقاتِ والأحوالِ، ولكن

https://dorar.net/alakhlaq/859

32318 - من موسوعة التفسير

بالنِّسبةِ للحاملِ ليس مِن أجْلِ أنَّ ما يُصيبُ المرأةَ مِن الدَّمِ ليس حيضًا، ولكن لأنَّ الحَيضَ

https://dorar.net/tafseer/65/2

32319 - من موسوعة التفسير

، والقُرآنُ منهما الصِّنفُ الأعلَى، بل النَّوعُ الأشرَفُ، وإمَّا يَتدَبَّرونَ لكِنْ لا تَدخُلُ مَعانيه

https://dorar.net/tafseer/47/6

32320 - من موسوعة التفسير

منه؟ أو أرادوا: يَتطهَّرون بزَعمِهم، وأنَّ هذا الفِعلَ ليس نجسًا، لكنَّ هؤلاء يُريدون أن يتطَهَّروا

https://dorar.net/tafseer/27/8

32321 - من موسوعة التفسير

؛ فالظَّاهرُ أنْ يقولَ: (ادفَعْ بالحَسنةِ السَّيِّئةَ)، ولكنَّه عَدَلَ عن مُقْتضى الكلامِ؛ لِمَا فيه مِن

https://dorar.net/tafseer/23/14

32322 - من موسوعة التفسير

جمَعَ لكان قاصدًا معنًى آخرَ، وهو أنَّه لم يَهِنْ منه بعضُ عِظامِه ولكنْ كلُّها [55] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/19/1

32323 - من موسوعة اللغة العربية

كانت تلك الأدواتُ تَدخُلُ على الاسمِ والفِعْلِ جاز في الاسمِ بَعْدَها الرَّفعُ والنَّصْبُ، لكنَّها لَمَّا غلب

https://dorar.net/arabia/658

32324 - من موسوعة الأديان

الثامن ( 1259- 1282) م, بالتعاون مع بابا روما نيقولا الثالث ( 1277-1280 ) م, والمتحمس لهذا الأمر، لكنها

https://dorar.net/adyan/630

32325 - من الموسوعة العقدية

له مِثلُ هذه البطاقةِ، وكثيرٌ منهم يدخُلُ النَّارَ بذُنوبِه، ولكِنَّ السِّرَّ الذي ثقَّل بطاقةَ

https://dorar.net/aqeeda/2543

32326 - من موسوعة أصول الفقه

الصُّحبةُ ولو ساعةً، ولكِنَّ العُرفَ يُخَصِّصُ الاسمَ بمَن كَثُرَت صُحبَتُه، ويُعرَفُ ذلك بالتَّواتُرِ

https://dorar.net/osolfeqh/606

32327 - من موسوعة أصول الفقه

، لَكِنَّ العَمَلَ بالآخَرِ يَلزَمُ مِنه مُخالَفةُ دَليلَينِ، والعَمَلُ بما يَلزَمُ مَعَه مُخالَفةُ دَليلٍ

https://dorar.net/osolfeqh/1463

32328 - من موسوعة أصول الفقه

، لَكِنَّها تَدخُلُ عليه، فهيَ إذًا للتَّعقيبِ، وبَيانُ المُلازَمةِ أنَّ جَزاءَ الشَّرطِ قد يَكونُ بلَفظِ

https://dorar.net/osolfeqh/1303

32329 - من الموسوعة الفقهية

يَوْمًا ويَحصُدَ معَه الآخَرُ يَوْمًا، أو يُسكِنَه دارًا ليُسكِنَه الآخَرُ بَدَلَها، لكنَّ الغالِبَ

https://dorar.net/feqhia/7863

32330 - من الموسوعة الفقهية

» التداوي «ولو ظُنَّ نَفْعُه» لكنْ يجوزُ اتفاقًا). ((كشاف القناع)) (2/76). وقال الصنعاني: (وفيه جوازُ

https://dorar.net/feqhia/1889

32331 - من موسوعة القواعد الفقهية

الفقهية)) ليعقوب الباحسين (ص: 110). .وهذا الكِتابُ في واقِعِه كِتابٌ في الفِقه موجَزٌ، لكِنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/201

32332 - من موسوعة القواعد الفقهية

ولكِنَّه أكَل مِن صَيدِه؛ حَيثُ إنَّ التَّعليمَ يَقتَضي أنَّه أمسَكَ عليك، والأكلُ يَقتَضي أنَّه اصطادَ

https://dorar.net/qfiqhia/365

32333 - من موسوعة القواعد الفقهية

أقسامَ الحيَلِ، وذَكَرَ في القِسمِ الرَّابِعِ: أن يَقصِدَ بالحيلةِ أخذَ حَقٍّ، أو دَفعَ باطِلٍ، لَكِن

https://dorar.net/qfiqhia/1262

32334 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ الله أغنى عن التألُّفِ، فمن شاء فليؤمِنْ ومَن شاء فليَكفُرْ، وهذا الظنُّ غلطٌ؛ ولكِنَّ عُمَرَ

https://dorar.net/feqhia/2490

32335 - من موسوعة التفسير

، 19). .كما قال تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/39/11

32336 - من قراءة وتعريف

. كما عرَض المؤلِّف استدلالهم بقوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، وناقشهم

https://dorar.net/article/1752