جئتُ مُسلِّمًا على عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، وصحِبتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ حتى دخَلَ في الطَّوافِ
https://dorar.net/h/T7PYyLlUجئتُ مُسلِّمًا على عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، وصحِبتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ حتى دخَلَ في الطَّوافِ
https://dorar.net/h/T7PYyLlUهذه الكَلِماتُ دَواءٌ مِن كُلِّ داءٍ: أعوذُ بكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةِ وأسمائِه كُلِّها عامَّةً
https://dorar.net/h/jgsdMsNtالزَّواج! وفي المقابل تجِد بعضَهنَّ تَتشدَّد في الأمر فتأتي بما لم يَشرَعْه اللهُ؛ مِن ترْك بعض أنواع
https://dorar.net/feqhia/5047الجُمُعةَ فلا تَصِلْها بصَلاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أو تَخرُجَ؛ فإنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/r3KG3aSOسَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لَمَّا فرَغَ مِن الخَلْقِ
https://dorar.net/hg1MhoKIإنَّ أرْأفَ أُمَّتي بها أبو بَكرٍ، وإنَّ أصْلَبَها في أمْرِ اللهِ عُمَرُ، وإنَّ أشَدَّها حَياءً
https://dorar.net/h/i4TBS5cyمِن أجْلِه بالاستثناءِ المُنقطِعِ. ويَجوزُ أنْ يكونَ فِي جَنَّاتٍ خبَرَ مُبتدأٍ مَحذوفٍ، تَقديرُه: همْ
https://dorar.net/tafseer/74/5عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: ((إذا سَمِعتُم بالطَّاعونِ بأرضٍ فلا تَدخُلوها، وإذا
https://dorar.net/qfiqhia/443كانت تَصدُرُ منهم بالنَّيلِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [244] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/67/3وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ [الروم: 26]، ثمَّ قال بَعدُ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/16/13في النَّفسِ السُّرورَ والانشِراحَ [9319] ((نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم)) (7/ 2740
https://dorar.net/alakhlaq/2852الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما رَواه البُخاريُّ ومُسلِمٌ عنِ ابن عُمَرَ: ((عُذِّبَتِ امرَأةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/17أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
https://dorar.net/arabia/477حُشودِ الفُرْس، وفيها الحادِثةُ المشهورة التي قال فيها عُمَرُ مِن المدينةِ: يا سارِيَةَ، الجَبَلَ. أمَّا
https://dorar.net/history/event/199إسماعيل، فامتنع مِن تسليمها إلى صلاح الدين، فراسله صلاحُ الدين في التسليم، وقال له: اطلُبْ مِن الإقطاع
https://dorar.net/history/event/2215في هذه العلوم، وكان علَّامة زمانه فيها، وكان ديِّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. قال الذهبي: "كان البغوي يُلقَّب
https://dorar.net/history/event/1873عند أحد من الأعيان، ولا في عمل من الأعمال، وأشياء من هذه المقولة، إلى أن قال فيها: ولا يلفُّ على رأسه أكثر
https://dorar.net/history/event/3473رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إنَّما قال: فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مع أنَّه قد عُلِم
https://dorar.net/tafseer/7/30العالم العربي والإسلامي الحديث والمعاصر)) لأباظة (ص: 471). .قال أغاخان الثَّالِثُ موَضِّحًا
https://dorar.net/frq/2129الفقهية الكويتية)) (20/ 190) (31/144). .قال النوويُّ: (اتَّفَق العلماءُ على جوازِ خِداعِ الكفَّارِ
https://dorar.net/alakhlaq/4531في تفسير القرآن)) للثعالبي (3/78). .وقال الجُرجانيُّ: (الغَضَبُ: تَغَيُّرٌ يحصُلُ عِندَ غَلَيانِ دَمِ
https://dorar.net/alakhlaq/4572مَعجوزُه تَحتَ القُدرةِ لا يُلامُ عليه) [6220] ((مفتاح دار السعادة)) (1/113). .وقال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/4807، فقال: ما أغفَلَه! ثمَّ قال للمُخاطَبِ: عنك شيئًا، أي: دَعْ عنك شيئًا من الشَّكِّ، وإن كان يتخالَجُ
https://dorar.net/alakhlaq/1548؛ فالضَّربُ هنا بمعنى الصَّفحِ، فكأنَّه قال: أنترُكُ تَذكيرَكم إعراضًا عنكم. كما يُقالُ: هو يَدَعُه تَركًا
https://dorar.net/tafseer/43/1] بزايين الأولى مشددة وهي فَعَّال من الحَزّ وفيه [ وفلان آخذٌ بحُزَّته ] أي بعُنقه . قال الجوهري
https://dorar.net/ghreeb/822الشُّرب والجَرْع جَرْجَرة وهي صَوْت وُقُوع الماء في الجَوف . قال الزمخشري : يُروى برَفْع النار والأكثر
https://dorar.net/ghreeb/620، الذي صحبه منذ صباه حتى صار وزيرًا له، فضبَطَ مملكتَه وأحسَنَ تدبيرَها. قال الصاحِبُ بنُ عَبَّاد لمؤيَّد
https://dorar.net/history/event/1282لِمَن عجَزَ عن التَّأليف" في 30 جزءًا. ذكرَه ابنُ حَزمٍ وأثنى عليه، وقال: "ولئِنْ قُلنْا: إنَّه
https://dorar.net/history/event/1389))؛ حيث قال: (والصَّحيحُ عِندي أنَّه لا فائِدةَ لهذه المَسألةِ) [3] ((رفع الحاجب عن مختصر ابن
https://dorar.net/arabia/2075على طهارَتِه، وإنْ كان في الأصلِ نَجِسًا، بقِي على نجاسَتِه قال ابن عثيمين: (قوله: "وإنْ شكَّ في نجاسةِ
https://dorar.net/feqhia/152