تتعرَّضُ له في الجاهليَّةِ. وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما سَبَبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30586تتعرَّضُ له في الجاهليَّةِ. وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما سَبَبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30586الحُكمُ التَّكليفيُّ هو خِطابُ اللهِ تعالى المُتَعَلِّقُ بأفعالِ المُكلَّفينَ بالاقتِضاءِ أوِ
https://dorar.net/osolfeqh/74لا؟! وهو العِلمُ الذي يُعقَد عليه القلبُ، ويتميَّز فيه الخلقُ بين مؤمنٍ وكافرٍ، وقد قال الله تعالى: {فَاعْلَمْ
https://dorar.net/article/1902القرطبي)) (18/108). الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/feqhia/1692). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عمومُ قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّة
https://dorar.net/feqhia/4659عَمَّهم مع جُملةِ الكافرينَ بالرُّسلِ؛ فخَصَّهم بأنَّهم يَستمِرُّ شَكُّهم فيما جاء به محمَّدٌ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/22/19الاختِلاطُ والالتِقاءُ، ولكنَّ اللهَ تعالى منَعَهما عمَّا في طبعِهما، وعلى هذا يَلْتَقِيَانِ حالٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/55/4في ((صحيح سنن الترمذي)) (632): وقال: (وهو في حُكم الرفع). 2- عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ: (ليسَ
https://dorar.net/feqhia/2180يَشمل ما أمَر الله بأن يَصِلوه هم، أو يصِله غيرُهم [343] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (1/208). . 4- قوله
https://dorar.net/tafseer/2/5لا يعرِفونه في عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمن امتنع عن الطَّيِّباتِ بغيرِ سَبَبٍ شرعيٍّ
https://dorar.net/alakhlaq/2919)) للبُهُوتي (3/196). الأدلَّةُ: أوَّلًا: مِن الآثارِ عن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ: (أنَّ عبْدَ اللهِ بنَ
https://dorar.net/feqhia/7474إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى يُعطي الدُّنيا مَن يحبُّ ومَن لا يحبُّ ، ولا يُعطي الدِّينَ إلَّا مَن
https://dorar.net/h/5NpcAINqإنَّ عبدًا قتلَ تسعةً وتِسعينَ نفسًا ثمَّ عرضَت لَهُ التَّوبةُ، فسألَ عَن أعلمِ أَهْلِ الأرضِ
https://dorar.net/h/LnoGOgiFإليه ؛ ومعه مَيْضَأَةٌ فيها شيءٌ من ماءٍ، فجعل ينظرُ إليه وهو صَرِيعٌ، فقال : واللهِ ! لَئِنْ مات
https://dorar.net/h/K3SQoOx7كما تشربون إن أطعتُ اللهَ أثابني إن شاء وإن عصيتُه خشيتُ أن يُعذِّبَني فاتَّقوا اللهَ وارجعوا فأَبَوْا فلما
https://dorar.net/h/9NO129Pvودَابَّتُكَ ؛ إلَّا كُتِبَتْ لكَ حسنةُ ، ورُفِعَتْ لكَ دَرَجَةٌ . وأَمَّا وُقُوفُكَ بِعرفةَ ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ
https://dorar.net/h/I39H3VaBماشِطةُ بنتِ فرعونَ، كانت تَمْشُطُها، فوقع المُشْطُ مِن يدِها، فقالتْ: بسمِ اللهِ، قالتِ ابنةُ فِرْعونَ
https://dorar.net/h/jGgiunbRاللَّهُ في الآيةِ – يعني قولَهُ تعالى فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ … . فلم يؤمنوا
https://dorar.net/hGBwbStrشيءٌ من الدوابِّ حيةٍ ولا عقربٍ ومن أكل بقْلَةَ الجنةِ أمر اللهُ الملائكةَ يكتبون له الحسناتِ ومن أكل
https://dorar.net/h/9UoonsJgإليه وهو صريعٌ فقال واللهِ لئن مات هذا العبدُ الصَّالحُ عطشًا ومعي ماءٌ لا أُصِيبُ من اللهِ خيرًا
https://dorar.net/h/QQKbVusJإلى الخبراء، فلما نزلها دبَّ الرعب في قلوبِ جيش عبد الله وتفرَّقت البوادي، فرتَّب عبد الله المرابِطةَ في عنيزة
https://dorar.net/history/event/4416وفاة الأديب السعودي عبد الله بن إدريس وُلِد عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ عام 1348هـ (1929 - 6 أكتوبر 2021
https://dorar.net/history/event/6185. وكما ختم اللهُ على قُلوبِ هؤلاء الأقوامِ فلم يُؤمِنوا، كذلك يختِمُ على قلوبِ المُعتَدينَ، ثمَّ بعث
https://dorar.net/tafseer/10/261- في قولِه تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ
https://dorar.net/tafseer/3/54من أُصولِ المُعتَزِلةِ: (التوحيدُ) ويَقصِدون به: نفيَ صِفاتِ اللهِ تعالى وأفعالِه، أي: التَّعطيلَ
https://dorar.net/frq/953الله (ص: 145). .قال أبو الحَسنِ الأشعَريُّ: (قال صالِحُ قبَّةٍ بإثباتِ الجُزءِ
https://dorar.net/frq/6031- ضَعفُ إيمانِ البخيلِ وسُوءُ ظَنِّه باللهِ، فهو يَستثقِلُ أمرَ الإنفاقِ، ويَغفُلُ عن تعويضِ اللِه
https://dorar.net/alakhlaq/3322(1/ 151). . - من تواضَعَ للهِ رَفَعه اللَّهُ [2385] يُنظَر: ((مجمع الأمثال
https://dorar.net/alakhlaq/835مِن الكافِرينَ قال لهم خَزنَتُها: ألمْ يَأتِكم في الدُّنيا نذيرٌ يُنذِرُكم عَذابَ اللهِ تعالى؟! قالوا
https://dorar.net/tafseer/67/2يقولُ تعالى مبيِّنًا عدَمَ التَّسويةِ بيْنَ المؤمنينَ والكافرين: أفمَن كان مُؤمِنًا باللهِ ورُسُلِه
https://dorar.net/tafseer/32/5