30361 - من موسوعة التفسير

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ * وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

https://dorar.net/tafseer/46/5

30362 - من موسوعة التفسير

، والتَّرَهُّبِ في الصَّوامِعِ، لكِنْ عندَ فَسادِ الزَّمانِ يكونُ خَيرُ مالِ المسلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بها شَعَفَ

https://dorar.net/tafseer/73/1

30363 - من موسوعة أصول الفقه

ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [الحجر: 75]، وقَولِه تعالى: تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ [البقرة: 273

https://dorar.net/osolfeqh/698

30364 - من موسوعة أصول الفقه

]، وكقَولِ اللهِ تعالى: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة: 79]؛ فإنَّه يَجوزُ نَسخُه بلا خِلافٍ

https://dorar.net/osolfeqh/1374

30365 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحُدوثِ، وهو صاحِبُ الدَّارِ؛ وذلك لأنَّ بَيِّنَتَه تُثبِتُ وِلايةَ النَّقضِ، فكانت أولى، أمَّا مُدَّعي

https://dorar.net/qfiqhia/294

30366 - من موسوعة التفسير

حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا

https://dorar.net/tafseer/41/2

30367 - من موسوعة التفسير

في قولِه تعالى: قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [الحجر: 53]، وقولِه: قَالُوا لَا

https://dorar.net/tafseer/37/9

30368 - من موسوعة التفسير

الرَّجُلُ فيه، ولكنْ تَفسَّحوا وتَوسَّعوا»). ((تفسير ابن جزي)) (2/353). وقال القرطبي: 

https://dorar.net/tafseer/58/4

30369 - من شروح الأحاديث

العِبادِ، وقوْلُكَ: لكَ مِثْلُ الدُّنْيا وعَشْرةُ أَمْثالِها حَقٌّ، ولكِنَّ العَجَبَ من فَضْلِكَ

https://dorar.net/hadith/sharh/91857

30370 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لصِغَرِ قَدرِ نفسِه عندَه. والغَضَبُ؛ فإنَّه لُؤمٌ وسوءُ مَقدِرةٍ، وذاك أنَّ الغَضَبَ ثَمَرةٌ لخِلافِ

https://dorar.net/alakhlaq/3775

30371 - من موسوعة اللغة العربية

، ولا تكونُ إلَّا فَتْحةً، مِثْلُ: ثَمَرَة وشَجَرَة.ب- إنْ كان قبلَها ساكِنٌ مُعتَلٌّ، ولا يكونُ إلَّا ألفًا

https://dorar.net/arabia/1395

30372 - من موسوعة أصول الفقه

)) للأرموي (1/314). ؟نوعُ الاختِلافِ في المسألةِ:قيلَ: الخِلافُ في المَسألةِ لَفظيٌّ لا ثَمَرةَ لَه

https://dorar.net/osolfeqh/95

30373 - من الموسوعة الفقهية

/109). ، والمالِكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/294)، وينظر: ((الثمر الداني)) للآبي

https://dorar.net/feqhia/1241

30374 - من الموسوعة الفقهية

في الحديثِ). ((الثمر المستطاب)) (1/208). ، وابنِ عُثَيمين [440] وقال ابنُ عثيمين: (الترجيعُ أن يأتي

https://dorar.net/feqhia/726

30375 - من الموسوعة العقدية

: افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالإِبِلَ

https://dorar.net/aqeeda/1745

30376 - من الموسوعة الحديثية

بنفسِك إلى العَجمِ فإنْ أُصِبْتَ بها لم يكُنْ للمسلمينَ نظامٌ ولكنِ ابعَثِ الجنودَ قال: فبعَث أهلَ

https://dorar.net/h/SYDuPDzw

30377 - من الموسوعة الحديثية

وأكونُ معك، فقال له أُوَيسٌ: لا يا هَرِمُ، ولكن إذا مُتُّ لا يُكفِّنُني أحَدٌ حتى تأتيَ أنتَ فتُكَفِّنَني

https://dorar.net/h/WHrtGMXw

30378 - من الموسوعة الحديثية

بنفسِك إلى العَجمِ فإنْ أُصِبْتَ بها لم يكُنْ للمسلمينَ نظامٌ ولكنِ ابعَثِ الجنودَ قال: فبعَث أهلَ

https://dorar.net/h/Lx1KXSvY

30379 - من موسوعة اللغة العربية

شَكٍّ، لكنَّ المَذْمومَ أن يَتَأخَّرَ الباحِثُ في إنْجازِ عَمَلِه بسَبَبِ الوُقوفِ طَويلًا أمامَ كَلِمةٍ

https://dorar.net/arabia/5055

30380 - من موسوعة التفسير

الشَّيءُ، لكنْ بشرط أن يعتقدَ أنَّ هذه الأسبابَ لا تؤثِّرُ بنفسِها، وإنَّما هي من الله عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/tafseer/4/22

30381 - من موسوعة التفسير

مِن قَولِه تعالى: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

https://dorar.net/tafseer/7/16

30382 - من موسوعة الفرق

). .ولكِنَّ المُخَصِّصاتِ التي تَرِدُ عنِ الأئِمَّةِ المَعصومينَ لدَيهم هَل تُعتَبَرُ مِن باب النَّسخِ

https://dorar.net/frq/1922

30383 - من موسوعة التفسير

مِن الكُفرِ، ولكِنَّ المرادَ به هنا الظُّلْمُ المُطلَقُ الَّذي أشار اللهُ إليه في قَولِه

https://dorar.net/tafseer/37/6

30384 - من موسوعة التفسير

بعبادةِ اللهِ، وعليه إذا تَمَكَّنَ الإنسانُ مِن عبادةِ اللهِ فلا تجبُ عليه الهجرةُ؛ لكنَّ الأفضلَ الهجرةُ

https://dorar.net/tafseer/29/17

30385 - من الموسوعة العقدية

اشتَهيتُم. هَنِيئًا يَقُولُ: لا تَكديرَ عَليكم، ولا تَنغيصَ فيما تَأكلُونَه وتَشرَبُونَ مِنه، ولَكِنَّه لَكم

https://dorar.net/aqeeda/2330

30386 - من موسوعة أصول الفقه

الشَّافِعيَّةِ على عَدَمِ نَجاسةِ المَنيِّ بأنَّ نَجاسةَ المَنيِّ وجَوازَ الصَّلاةِ به مُتَنافيانِ، لكِنْ لمَّا

https://dorar.net/osolfeqh/517

30387 - من موسوعة أصول الفقه

). . فالأصلُ في البَيانِ أن يَكونَ بالنُّطقِ، ولَكِن قد يَكونُ السُّكوتُ بديلًا عنِ النُّطقِ في بَيانِ

https://dorar.net/osolfeqh/974

30388 - من الموسوعة الفقهية

أو غيرِه) ((المجموع)) (7/212). وقال أيضًا: (وهو مُجْمَعٌ على الأمْرِ به، لكِنْ مَذْهَبُنا ومذهب مالكٍ وأبي

https://dorar.net/feqhia/2927

30389 - من الموسوعة الفقهية

ذلك؛ فإنه يخرُجُ بذلك عن اسمِ الماءِ، ولا يُسمَّى ماءً، ولكنَّه في نفسِه طاهِرٌ بهذه المُخالطة، ولا يَنجُسُ

https://dorar.net/feqhia/6