لانَتْ كلمتُه وجَبتْ محبتُه، ومَن طال صمتُه اجتلبَ مِن الهيبةِ ما ينفعُه، ومِن الوحشةِ ما لا يضرُّه
https://dorar.net/alakhlaq/1930لانَتْ كلمتُه وجَبتْ محبتُه، ومَن طال صمتُه اجتلبَ مِن الهيبةِ ما ينفعُه، ومِن الوحشةِ ما لا يضرُّه
https://dorar.net/alakhlaq/1930أنَّ الإمامَ الأعظَمَ إذا استَعمَلَ العَبدَ الحَبشيَّ على إمارةِ بَلَدٍ مَثَلًا وجَبَت طاعَتُه، ولَيسَ
https://dorar.net/aqeeda/3231كفَّنه فيه جُبَّتَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، ويَحتمِلُ أن يكونَ تَكفينُه فيه لالْتِماسِ برَكةِ النَّبيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32716عابدين)) (6/192). .2- حَبسُ مَن وجَبَت عليه النَّفقةُ إذا امتَنَعَ عن أدائِها ولو نَفَقةَ ابنِه
https://dorar.net/qfiqhia/447، أو غَيرَ ذلك، إذا بَلَغَ النِّصابَ وجَبَت فيه الزَّكاةُ [3041] يُنظر: ((فتاوى نور على الدرب
https://dorar.net/qfiqhia/1243هذه القاعِدةِ بَعضُ الفُروعِ الفِقهيَّةِ، منها:1- لا يَحِلُّ للإنسانِ تَأخيرُ الزَّكاةِ عن وقتِها إذا وجَبَت
https://dorar.net/qfiqhia/1274: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الحُقوقَ إذا وجَبَت بسَبَبٍ واحِدٍ لمُستَحِقٍّ واحِدٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1309- إذا ماتَ الرَّجُلُ بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ مِن شَوَّالٍ، وتَرَكَ عيالًا، فقد وجَبَت زَكاةُ الفِطرِ في مالِه
https://dorar.net/qfiqhia/1339وجَبَت عليه عِبادةٌ، فأتى بما لَوِ اقتَصَرَ على ما دونَه لَأجزَأه، هَل يوصَفُ الكُلُّ بالوُجوبِ، أو قَدر
https://dorar.net/qfiqhia/1862/286). وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ مَنِ اشتدَّت حاجَتُه إلى الزواجِ وجَبَتْ عليه المبادَرَةُ
https://dorar.net/feqhia/2901- 610). .وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ
https://dorar.net/tafseer/9/31. و«رِضوانُ»: خازِنُ الجنَّةِ.وقولُ الشَّاعرِ يَرثي رجُلًا اسمُه مَعْنٌ:فيا قبرَ مَعْنٍ أنت أوَّلُ حُفرةٍمِنَ
https://dorar.net/arabia/1662نَبيٍّ...، وأمَّا دُعاءُ الرَّسولِ وطَلَبُ الحَوائِجِ مِنه وطَلَبُ شَفاعتِه عنْدَ قَبْرِه أو بَعْدَ
https://dorar.net/frq/227الملوك، ولم يقع في يوم موته اضطراب ولا حركة ولا فتنة، ونزل إلى قبره قُبَيل المغرب، وكانت مدة سلطنته بمصر
https://dorar.net/history/event/3396بالغوا في تَعظيمِ عَزراءَ هذا غايةَ المُبالغةِ، وزَعَموا أنَّ النُّورَ إلى الآنَ يظهَرُ على قَبرِه
https://dorar.net/frq/1885/34). .ويستَحِبُّونَ أنَّ يُلقِّنوا المَيِّتَ هذه الشَّهادةَ عِندَ إدخالِه للقَبرِ
https://dorar.net/frq/1814على وجهها في النار. يا فاطمة، ما من امرأة أدخلت إلى بيتها ما يكره زوجها، إلا أدخل الله في قبرها سبعين حيَّة
https://dorar.net/fake-hadith/127على مسلم)) (7/ 26). ، قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرَها -أو أمرَه- فقال: دُلُّوني على قَبرِه. فدَلُّوه
https://dorar.net/alakhlaq/2863على خَلقِه والرَّحمةُ على عبادِه، رحمه اللهُ برحمتِه، وأدخَله دارَ كرامتِه، ووقاه عذابَ قبرِه، وهولَ مَوقِفِه
https://dorar.net/alakhlaq/1650مِن قَطِرانٍ)) أي: تُقامُ مِن قَبرِها، والسِّربالُ: الثَّوبُ السَّابغُ كالدِّرعِ، والقَطِرانُ مَعرُوفٌ
https://dorar.net/aqeeda/2413فِتنةِ المَحيا والمَماتِ، ومِن فِتنةِ عَذابِ القَبرِ، ومِن فِتنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ. وفي الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150066قَبرَه. وإن كان طَمُّها يَضُرُّ بالمارَّةِ أُخرِجَ بالكَلاليبِ، سَواءٌ أفضى إلى المُثلةِ أو لم يُفِضْ
https://dorar.net/qfiqhia/1192الذي زارَ البلادَ سَنةَ 1760م قَبلَ مَجيءِ فولتي بقَليلٍ: أنَّ الدُّروزَ يُظهِرونَ خالِصَ الوُدِّ
https://dorar.net/frq/2238، ويزوروه ولا يزورُهم، ويعودوه ولا يعودُهم، ويخدُموه ولا يخدُمُهم، وإن بدأ أحدًا منهم بالسَّلامِ أو زاره
https://dorar.net/alakhlaq/4750من زاره وعاده!) [2843] ذكره القشيري في ((الرسالة القشيرية)) (2/406)، والغزالي في ((إحياء
https://dorar.net/alakhlaq/954أوروبا حيث عمل فترة في مكتبة الأسكوريال بمدريد (إسبانيا)، واطلع على المخطوطات العربية فيها. زار مصر
https://dorar.net/adyan/881[المجادلة: 22]. وعَن أبي هريرةَ رضي الله عنه، قَالَ: ((زارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قبرَ
https://dorar.net/tafseer/9/42المَوتِ؛ لأنَّ اللهَ تعالَى قدْ عصَمَكَ مِن أهْوالِ القيامةِ. وقيلَ: لا يَموتُ مَوتةً أُخْرى في قَبرِه
https://dorar.net/hadith/sharh/150639؛ أنهما قالا: مَن مَلَك النِّصاب من الذَّهَب والورِق وجَبَت عليه الزَّكاة في الوقت، وهذا قولٌ لم يعرِّج
https://dorar.net/feqhia/2113