عَدَمَ الإيمانِ بالبَعْثِ أو الشَّكَّ فيه: هو الدَّافِعُ لكُلِّ سُوءٍ، والمضَيِّعُ لكُلِّ خيرٍ، وأنَّ
https://dorar.net/tafseer/83/1عَدَمَ الإيمانِ بالبَعْثِ أو الشَّكَّ فيه: هو الدَّافِعُ لكُلِّ سُوءٍ، والمضَيِّعُ لكُلِّ خيرٍ، وأنَّ
https://dorar.net/tafseer/83/1اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ
https://dorar.net/tafseer/42/9عليه كالجواب . وقيل : أراد بالموتى كُفَّار الجاهلية - وهذا في الدُّعاء بالخَير والمَدْح فأما في الشَرِّ والذَّم
https://dorar.net/ghreeb/1828، وتفاضلها بما يظهر فيها من هداية وخير، وإلى هذا المعنى يشير الشاعر إذ يقول: وما فاقت الأيامُ أخرى بنفسها
https://dorar.net/article/909مُسلِمًا صادِقَ الإسلامِ، فلن يحقِّقَ اللهُ له أيَّ خيرٍ بتَبَرُّكِه هذا، كما يُشتَرَطُ للرَّاغِبِ
https://dorar.net/aqeeda/3075كافِرًا؛ لأنَّه إذ قال: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ [ص: 76]، فحينئذٍ أمَرَه تعالى بالخروجِ مِنَ الجنَّةِ ودَحرَه
https://dorar.net/aqeeda/2907)) (21/ 53). .وقال اللهُ سُبحانَه: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا
https://dorar.net/aqeeda/2409على ما تَقولونَ" مِنَ الثَّناءِ بالخَيرِ "وَدِدتُ أنِّي خَرَجتُ منها كَفافًا" خَرَجتُ مِنَ الدُّنيا، أو مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/150036بغَيْرِ شَرْطٍ، كما اسْتَلَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعيرًا ورَدَّ خَيْرًا مِنه. وقالَ: خَيْرُ
https://dorar.net/feqhia/7863قَلِيلًا وَأَكْدَى (34).أي: وأعطَى قليلًا مِنَ الخَيرِ ثمَّ انقَطَع عنه، ولم يَستَمِرَّ
https://dorar.net/tafseer/53/4، وهي وَضْعُ كلِّ شَيءٍ مَوضِعَه؛ وضْعُ الأمرِ والنَّهيِ في الموضِعِ اللَّائقِ بهما، ووضْعُ الجزاءِ بالخَيرِ
https://dorar.net/tafseer/36/1بِدْعةٌ أو حَرامٌ، وإنَّ العَبْدَ إن لَقِيَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ بكلِّ ذَنْبٍ سِوى الشِّرْكِ خَيْرٌ له مِن
https://dorar.net/frq/216وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَاأي
https://dorar.net/tafseer/7/35عليه (أَنْفِقُوا)، والتَّقديرُ: إنفاقًا خيرًا لأنفُسِكُم، وافعَلوا ما هو خيرٌ لها وأنفَعُ، وهذا تأكيدٌ للحثِّ
https://dorar.net/tafseer/64/5؛ فالتَّقديرُ: أهذا الجاعلُ للهِ أندادًا الكافرُ خيرٌ أمَّن هو قانتٌ؟ والاستِفهامُ حقيقيٌّ، والمقصودُ لازمُه
https://dorar.net/tafseer/39/4حداثُ الأسنان، سفهاءُ الأحلامِ، يقولون من خيرِ قول البرية، لا يجاوزُ إيمانُهم حناجِرَهم، يمرُقون
https://dorar.net/aqeeda/3201وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا ذكَّرَ
https://dorar.net/tafseer/8/10مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لما ذكَر
https://dorar.net/tafseer/12/9فيه لرُشْدِك أن تُراجِعَ الحَقَّ؛ فإنَّ الحَقَّ قَديمٌ، ومُراجَعةُ الحَقِّ خَيْرٌ مِن التَّمادي في الباطِلِ
https://dorar.net/arabia/6003(8/93، 95، 99)، ((شرح الفقه الأكبر)) للقاري (ص: 42، 45)، ((عقيدة الإسلام)) لأبي الخير (ص: 374
https://dorar.net/frq/414في نُورِه مِن الخيرِ ما في الظُّلمةِ مِن الشَّرِّ، وفالِقَ الحَبِّ والنَّوى بعْدَ انعقادِهما يُزيلُ
https://dorar.net/tafseer/113/1/422). .قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76).أي: قال
https://dorar.net/tafseer/38/13). قال الرازي: (فَضْلُ اللهِ إشارةٌ إلى ما عِندَه مِنَ الخَيرِ وهو مُستَغنٍ عنه، والنِّعمةُ إشارةٌ
https://dorar.net/tafseer/49/2العِزَّةِ: القُوَّةُ والمَنَعةُ والرِّفعةُ، ومِن مُقتضى الرَّحمةِ: الفَضلُ والخيرُ والمصلحةُ، وهذه كُلُّها
https://dorar.net/tafseer/36/1مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29).مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا أشار اللهُ تعالى لنُوحٍ
https://dorar.net/tafseer/23/4