15991 - من موسوعة التفسير

عمرُ نفسَه، فقال: كذبتَ يا عدوَّ اللهِ، أبقى اللهُ عليك ما يُخْزِيك، قال أبو سفيان: اعْلُ هُبَلُ! فقال

https://dorar.net/tafseer/3/45

15992 - من موسوعة الفرق

الشِّيعةِ إذا سَمِع صَوتَ الرَّعدِ يقولُ: عليك السَّلامُ يا أميرَ المُؤمِنينَ [184] يُنظر

https://dorar.net/frq/1540

15993 - من موسوعة التفسير

مِن إيحاشِ تَعجرُفِهم، وسُوءِ أدَبِهم، فقيلَ له: هوِّنْ عليك، واعفُ عنهم؛ فإنَّ أكثَرَهم لا يَعقِلون

https://dorar.net/tafseer/49/1

15994 - من موسوعة التفسير

). . كما قال تعالى: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ [آل عمران: 3].وقال

https://dorar.net/tafseer/37/4

15995 - من الموسوعة العقدية

، قال: إنِّي أتخوفُهم عَليكَ، قُلتُ: كَلَّا إنْ شاءَ اللَّهُ تعالى، قال: فلَبِستُ أحسَنَ ما أقدِرُ

https://dorar.net/aqeeda/3115

15996 - من الموسوعة الفقهية

). ، واختارَه ابنُ باز سُئِل ابنُ باز: إذا كان الإمامُ يخطب وسلَّم عليك آخرُ، ولو مدَّ يده وسلَّم؛ فما الحُكم

https://dorar.net/feqhia/1641

15997 - من الموسوعة الفقهية

، فَرَجَفَ بهم، فقال: اثبُتْ أُحُدُ؛ فإنَّما عليكَ نبيٌّ، وصِدِّيقٌ، وشَهيدانِ)) [8063] أخرجه البخاري (3675

https://dorar.net/feqhia/1947

15998 - من موسوعة التفسير

). وإن لم يَسأَلْ؛ لأنَّ بِشارتَه قائمةٌ مَقامَ السُّؤالِ، كان كأنَّه قيل: ماذا تَطلُبُ على هذه البِشارةِ؟ فأُمِر

https://dorar.net/tafseer/42/6

15999 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهُ تَعالى، وجَعَلتُ مَبادِئَ المَباحِثِ في القَواعِدِ بذِكرِ الفُروقِ، والسُّؤالِ عَنها بَينَ فرعَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/203

16000 - من مقالات وبحوث مميزة

. فإذا كان المتكَلِّمُ يتأوَّلُ فيُخطِئُ فليس بكافرٍ، فكيف يُقالُ ذلك فيمن قلَّده من غيرِ خَوضٍ

https://dorar.net/article/2126

16001 - من قراءة ونقد

. وفي تعريف المؤلِّف للشرك قُصورٌ وخلل ظاهر؛ فليس الشرك فقط (نسبة قوًى إلى شخص، أو إلى كِيان يتعيَّن أن تنسب

https://dorar.net/article/1788

16002 - من موسوعة الفرق

من هذا، فيقولون: يا رَبَّنا أيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن هذا؟ فيقول: رِضايَ فلا أسخَطُ عليكم بَعدَه أبدًا). فليس

https://dorar.net/frq/1511

16003 - من الموسوعة العقدية

الكُفَّارِ والمُسلِمينَ فليس تشَبُّهًا، لكِنْ إذا كان لباسًا خاصًّا بالكُفَّارِ، سواءٌ كان يَرمُزُ إلى شَيءٍ

https://dorar.net/aqeeda/396

16004 - من الموسوعة العقدية

بأنْ تَجعلوا له صاحبةً وولدًا؛ فليس المسيحُ -أيُّها النصارى الغالُون في دِينهم- ابنًا للهِ تعالى

https://dorar.net/aqeeda/3106

16005 - من مقالات وبحوث مميزة

، ولكنَّ أخطاءَه عندهم لا تصِلُ إلى الكفرِ والنفاقِ والفسقِ والقَدْحِ في دِيانتِه. فليس هناك شكٌّ

https://dorar.net/article/1207

16006 - من موسوعة أصول الفقه

]، وداخِلٌ في قَول النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن غَشَّنا فليسَ مِنَّا)) [510] أخرجه

https://dorar.net/osolfeqh/338

16007 - من مقالات وبحوث مميزة

والدِّراسةِ والعَمَلِ، دون رَبطِ ذلك بالسنينَ، فليس من التأريخِ، مِثلُ أن يُقالَ: يبدأ العامُ الدِّراسيُّ

https://dorar.net/article/223

16008 - من الموسوعة الفقهية

الأولى: مِن صُوَرِ المالِ الضِّمارِ المالُ الضِّمارُ: هو الغائِبُ الذي لا يُرجى، فإذا رُجِيَ فليس بضِمارٍ

https://dorar.net/feqhia/2111

16009 - من موسوعة التفسير

). ((الوسيط)) (3/458). وقال السعدي: (أمُّك مَن ولدَتْك وصارت أعظَمَ النِّساءِ عليك حُرمةً وتحريمًا

https://dorar.net/tafseer/33/2

16010 - من موسوعة التفسير

; .وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ.أي: والحالُ أنَّك مِن الجاحِدينَ لنِعمَتِنا عليك؛ حيث جازَيْتَنا على تَربيتِنا

https://dorar.net/tafseer/26/2

16011 - من موسوعة التفسير

لك، ولا يجِبُ عليك إخراجُ مِلكِك إلَّا برضًا منك، فكما أنَّ الإنسانَ لا يُجبَرُ على بيعِ بَيتِه

https://dorar.net/tafseer/24/9

16012 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((مرعاة المفاتيح)) للمباركفوري (2/413). في المسجِدِ، فلْيقُلْ: لا ردَّها الله عليك؛ فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/24/11

16013 - من موسوعة التفسير

كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [الإسراء: 13

https://dorar.net/tafseer/39/17

16014 - من الموسوعة العقدية

الْقَيُّومُ إلى آخِرِها، فإنَّه لن يَزالَ عليك من اللهِ حافِظٌ، ولا يَقَرَبُك شيطانٌ حَتى تُصبِحَ، فلَما

https://dorar.net/aqeeda/1658

16015 - من الموسوعة العقدية

فأكلِّمَهم. قال: إني أخاف عليك. قلت: كلا. قال ابن عباس: فخرجتُ إليهم ولبستُ أحسنَ ما يكون من حُلَل اليمن

https://dorar.net/aqeeda/3201

16016 - من قراءة ونقد

). وقال ابنُ القيِّم في (زاد المعاد) (1/103): (واتَّفقتِ الأُمَّة على كُفْر قاذفِها (، ونعيدُ السؤال مرة

https://dorar.net/article/1865