مِنْ قَبْلِهِ فليس مِن التَّكرارِ، بل تحتَه معنًى دقيقٌ، والمعنى فيه: وإن كانوا من قَبلِ أن يُنَزَّلَ
https://dorar.net/tafseer/30/11مِنْ قَبْلِهِ فليس مِن التَّكرارِ، بل تحتَه معنًى دقيقٌ، والمعنى فيه: وإن كانوا من قَبلِ أن يُنَزَّلَ
https://dorar.net/tafseer/30/11إلى الشيطانِ لأمرِه به ورضاه به، وإلَّا فليس هو الصوتَ نَفسَه). ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/256
https://dorar.net/tafseer/17/15في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ إلى موضوعٍ خاصٍّ، يَدورُ حوْلَ
https://dorar.net/tafseer/44/1للمسجِدِ بقلبِه، فليس المرادُ دَوامَ الجلوسِ فيه. اهـ. وقال النَّوويُّ: ومعناهُ: شديدُ الحُبِّ
https://dorar.net/article/2036عَهْدَه، فليسَ مني ولَستُ منه. وفي رِوايةٍ: لا يَتَحاشى من مُؤمِنِها)) [968] رواه مسلم (1848
https://dorar.net/aqeeda/3122الثَّلاثةِ فليس مُؤمِنًا.قال إسحاقُ بنُ راهَوَيه: (غَلَت المُرجِئةُ حتى صار من قَولِهم أنَّ قومًا يقولون
https://dorar.net/aqeeda/2555توجَدِ الشَّفاعةُ.وسِرُّ ذلك أنَّ الأمرَ كُلَّه للهِ وَحْدَه، فليس لأحَدٍ مَعَه من الأمرِ شَيءٌ، وأعلى
https://dorar.net/aqeeda/2074في الدُّنيا بنى اللهُ لَه في الجَنَّةِ بيتًا.وأمَّا قَولُه: ((مِثلَه)) فليسَ المُرادُ أنَّه على قَدْرِه
https://dorar.net/aqeeda/2293كِلا القَولينِ، فليسَ فيها حُجَّةٌ لِمَن أنكَرَ الرُّؤيةَ مِن أهلِ البِدَعِ؛ لِأنَّ الآياتِ
https://dorar.net/aqeeda/2361;اللامتناهيَة"، و"أشكلة" العلاقةِ بين النَّصِّ المُعطى ولُغتِه، فليس لـ "قصد" المؤلِّفِ
https://dorar.net/article/258مخطِئ لا خاطئ، ولو كان يَعلم بالنجاسة لقُلنا: إنَّه خاطئ، ولكن هو الآن مخطِئ جاهِلٌ، فليس عليه إعادة
https://dorar.net/feqhia/826: حكمُ تَرْكِ التَّكبيرِ عند رَمْيِ الجِمارِ مَن تَرَكَ التَّكبيرَ عند رَمْيِ الجِمارِ؛ فليس
https://dorar.net/feqhia/3059عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [يوسف: 1 - 3]، فتلاها عليهم
https://dorar.net/tafseer/57/4لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ استئنافٌ مبنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ مِن حكايةِ قولِه عليه السَّلامُ، كأنَّه قِيل
https://dorar.net/tafseer/7/15البَصريِّ، والسُّؤالُ المُتبادِرُ إلى الذِّهنِ: هل عاش واصِلٌ في المدينةِ المُنوَّرةِ مُدَّةً مِن الوَقتِ
https://dorar.net/frq/559)) (1/136) و(6/92). .33- في قَولِه تعالى: وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ سؤالٌ: وهو أنَّه قال اللهُ
https://dorar.net/tafseer/27/3السُّؤالِ عن معنَى هذا الاسمِ [920] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/62). .- والاستِفهامُ
https://dorar.net/tafseer/25/12أبرز مفاتيحه. وأذكر أني أَثَرتُ على أحد أصحابي بعضَ السؤالات المتعلقة بالمعاملات المالية
https://dorar.net/article/2031؟! وكيف تَعلَم حتَّى تقدِّمَ جَناحَ الداءِ، وتؤخِّرَ جَناحَ الشِّفاء؟! قال: وهذا سؤالُ جاهلٍ، أو متجاهلٍ
https://dorar.net/feqhia/182الأخلاقي العموم والاطِّراد، فليس من الممكن تحريم الظُّلم السِّياسيِّ على الخَلَف، وإباحته للسَّلف، دون
https://dorar.net/article/1616أعطَيتَ مِثلَ ما أعطَيتَه؟ قال: لا، قال: فليس يَصلُحُ هذا، وإنِّي لا أشهَدُ إلَّا على حَقٍّ
https://dorar.net/osolfeqh/1459; فضيلةَ الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر البَرَّاك وَفَّقه الله، سلامٌ عليك ورحمة الله وبركاته ... أما بعدُ: فقد
https://dorar.net/article/80: اغْرُبْ، لا صلّى الله عليك ! عنده والله سبعون حديثًا، ما سمعت منها شيئًا. وقال عنه ابن معين مّرّةً أخرى
https://dorar.net/article/1249وضدها، ففي ذلك معتبر لأولي الألباب.. فكم من قصة تمرُّ عليك في الكتب تكتسب بها عقلاً جديداً، وتسليك
https://dorar.net/article/1034فانكبَّ على القَبرِ وقَبِّلْه... ثُمَّ ارجِعْ إلى مَشهَدِ الحُسَينِ وقُل: السَّلامُ عليك يا أبا عَبدِ
https://dorar.net/frq/1773، ورأى في نَفْسِه أنَّه هَلَك، قال: ستَرْتُها عليك في الدُّنيا، وأنا أغفِرُها لك اليَومَ! فيُعطَى كِتابَ
https://dorar.net/tafseer/47/4الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ
https://dorar.net/tafseer/20/20تُرْجَعُونَ، وقال لنَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلْيَكَ القُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى
https://dorar.net/aqeeda/2020