في القرآنِ الكريمِ؛ قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/5/15في القرآنِ الكريمِ؛ قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/5/15، ولا تَنتَقِلُ مِنَ العَزيمةِ إلى الرُّخصةِ إلَّا لسَبَبٍ، وهو الضَّرورةُ في إباحةِ المَحظورِ، أو طُروءُ العُذرِ
https://dorar.net/osolfeqh/187أربعًا ((المغني)) لابن قدامة (2/208). ثانيًا: أنَّه تخفيفٌ تعلَّق بعُذرٍ، فزال بزوالِ العُذرِ
https://dorar.net/feqhia/1470: (والذي يدلُّ على صِحَّةِ هذا التأويلِ الإجماعُ على تحريمِ العَذِرةِ والبَولِ، والحَشَراتِ المُستَقذَرة
https://dorar.net/feqhia/3465الفريضة قاعدًا, أو نائمًا, أو النافلة مضطجعًا بلا عُذر, وقضاء الحائض للصَّلاة. المدخل الثَّامن
https://dorar.net/article/1533، فسألَه عن ذلك، فقالَ: لم يَهْجُه ولكنْ سلَحَ [350] السَّلْح: العَذِرَة، وسَلَح: قضى حاجَتَه
https://dorar.net/arabia/5962الدَّاءَ، ولا تَتَّكلْ على عُذْري؛ فإنِّي قد اتَّكَلْتُ على كِفايتِك، وزِدْ في تَأديبِهم أزِدْك في بِرِّي
https://dorar.net/arabia/6078شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا... ليس في مِثل هذا عذرٌ للمشركين ولا لأمثالِهم من العُصاة؛ ولذلك ردَّ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/6/27، ومعناه: إذا استعان به في دفعِ ظالمٍ ونحوِه، لزِمَه إعانتُه إذا أمكنَه ولم يكُنْ له عُذرٌ شَرعيٌّ
https://dorar.net/alakhlaq/3950ما ذَكَر اللهُ من أمرِ هذين، لرأيتُ أنَّ القُضاةَ هَلَكوا؛ فإنَّه أثنى على هذا بعِلمِه، وعَذَر
https://dorar.net/alakhlaq/2273، وقامَ العُذرُ فيه لمَن مال إلى وجهٍ مِنه؛ لأنَّه هو الأَولى عِندَه، ووجَبَ على العامَّةِ تَقليدُ
https://dorar.net/alakhlaq/3066عَذَره، ومَن قَطَعَه وصَلَه، ومَن وصَلَه فضَّله، ومَن سَألَه أعطاه، ومَن لم يسأَلْه ابتَدَأه، وإذا
https://dorar.net/alakhlaq/4892أنفُسِهم، وقِلَّةِ اعتراضِهم، وقَبولِ عُذرِ مَن اعتذر إليهم، وتمامِ الشَّفَقةِ على جميعِ الخلائِقِ بَرِّهم
https://dorar.net/alakhlaq/1650اللّه تعالى عُذْرا في بِرِّها] أي أعْطِه وأبْلِغ العُذْر فيها إليه . المعنى أحْسِن فيما بَيْنَك وبين
https://dorar.net/ghreeb/359له عُذرٌ فيُجزئُه التِّيمُّمُ، ومَن تَعذَّرَ عليه التِّيمُّمُ كذلك لعُذرٍ، فلَه أن يُصلِّيَ حسَبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23123، "فخَرَجوا" مِن مكَّةَ مُهاجِرينَ إلى المدينةِ؛ لأنَّهم عَلِموا أنَّه لا عُذْرَ لهم بعدَ ذلك، "حتى إذا كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/149859من الرَّجُلِ كفيلًا حتَّى قَدِم على عُمَرَ، وكان عُمَرُ قد جلَدَه مائةَ جَلْدةٍ، فصَدَّقَهم وعَذَره بالجَهالةِ
https://dorar.net/feqhia/10397وعَذَره بالجَهالةِ [225] أخرجه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزم (2290)، وأخرجه موصولًا الطحاوي في ((شرح مشكل
https://dorar.net/feqhia/10467ابن حزم: (فَرضٌ على كُلِّ مَن دُعِيَ إلى وليمةٍ أو طعامٍ أن يجيبَ إلَّا مِن عُذرٍ). ((المحلى)) (9/23
https://dorar.net/feqhia/4395المنذرِ [1241] قال ابنُ المنذر: (الإغماءُ مرضٌ من الأمراض، والذي يلزم المريضَ إذا عجَز عن القيام
https://dorar.net/feqhia/852المجتَهِدُ يرى الآخَرَ على الذَّنبِ فيقولُ: أقصِرْ، فوجَدَه يومًا على ذنبٍ، فقال له: أقصِرْ، فقال: خَلِّنِي
https://dorar.net/aqeeda/2752على ترْكِ الإيمانِ حسَبَما أُمِروا به، بإنكارِ أنْ يكونَ لهم في ذلك عُذرٌ ما في الجُملةِ، على أنَّ لَا
https://dorar.net/tafseer/57/2يَوْمًا وأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بما حَدَثَ مِن خَبَرِ ذلكَ اليَومِ مِنَ الوَحْيِ أوْ
https://dorar.net/h/JsHez9y9..... إلى أن قال: قلنا يا رسولَ اللهِ وما لُبْثُه في الأرضِ؟ قال: أربعون يومًا؛ يومٌ كسَنَةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويومٌ
https://dorar.net/feqhia/848أَشهُرٍ. قال ابنُ شهابٍ: قال عُروةُ: قالت عائشةُ: فبينما نحن يومًا جُلوسٌ في بيتِ أبي بكرٍ في نَحْرِ
https://dorar.net/history/event/42أربعينَ يومًا، وكان الرجلُ من بني العباس يُستدعى به مِن دار الخلافة فيخرج بأولادِه ونسائه فيُذهَبُ
https://dorar.net/history/event/2642من قرارِه، فنزل سليمانُ عليه السَّلامُ يومًا بفَلاةٍ من الأرضِ، فتفَقَّد الطَّيرَ ليرى الهُدْهُدَ، فلم يَرَه
https://dorar.net/frq/1168النُّزُولَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَيَنْزِلُ يَوْمًا وأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ
https://dorar.net/h/hRZAFsAG