تَكَفَّلْنا برِزْقِ الجَميعِ، فلَسْتُم الَّذينَ تَرْزُقونَ أَوْلادَكم، بل ولا أَنْفُسَكم؛ فليس عليكم إذَنْ
https://dorar.net/tafseer/6/40تَكَفَّلْنا برِزْقِ الجَميعِ، فلَسْتُم الَّذينَ تَرْزُقونَ أَوْلادَكم، بل ولا أَنْفُسَكم؛ فليس عليكم إذَنْ
https://dorar.net/tafseer/6/40خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ إلى موضوعٍ خاصٍّ، يَدورُ حوْلَ احتمالَينِ
https://dorar.net/tafseer/46/4وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ
https://dorar.net/tafseer/38/12، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا
https://dorar.net/tafseer/66/2منهم، فمتى لم يلتَزِموها، أو التَزَموها وامتَنَعوا من تسليمِها، لم يكونوا مُعطِينَ لها، فليس المرادُ
https://dorar.net/tafseer/9/11الَّذي به بَقاؤُها. وسُمِّي امْتِصاصُها أكْلًا؛ لأنَّها تَقْتاتُه، فلَيس هو بِشُربٍ [810
https://dorar.net/tafseer/16/15الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ.أي: فليس
https://dorar.net/tafseer/16/16ما حَرَّمه اللهُ في التوراةِ، وهو مُتَّبِعٌ ما أنزل اللهُ عَزَّ وجَلَّ؛ فليس في أمرِ اللهِ لأهلِ التوراةِ
https://dorar.net/aqeeda/1357من أصحابِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو كانَ في قَلبِه عليهِم غِلٌّ، فلَيسَ لهُ حَقٌّ في فَيءِ
https://dorar.net/aqeeda/3310أو مكانٍ لهم فيه اجتِماعٌ، وكُلُّ عمَلٍ يُحِدثونَه في هذه الأمكِنةِ والأزمنةِ؛ فليس النَّهيُ عن خصوصِ
https://dorar.net/aqeeda/3110أن يَكونَ مُتَضَمِّنًا لطَلَبِ فِعلٍ أو تَركٍ، أو فيه تَخييرٌ. أمَّا إذا لَم يوجَدْ فيه ذلك فليس بحُكمٍ
https://dorar.net/osolfeqh/59والغائِبِ، فليس للِاثنَينِ إذا عَبَّرا عن نَفسَيهما إلَّا الإتيانُ بضَميرِ الجَمعِ.ولا خِلافَ بَينَهم أيضًا
https://dorar.net/osolfeqh/1110التطوُّع على الراحلة فليس فيه خلاف، وأمَّا الوتر فقال أبو حنيفة وأصحابه: لا يجوزُ الوترُ على الراحلة) ((شرح
https://dorar.net/feqhia/867تلك الأخطاءِ والتقريراتِ الخَطيرةِ التي وقَعَ فيها المؤلِّفان، بما يتناسب مع المقام، فليس الهدفُ مِن
https://dorar.net/article/1823تعالى في قولِه: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89]، وقولِه
https://dorar.net/article/774بك لمُصابونَ، وإنَّا عليك لمَحزونونَ)) [1301] يُنظر: ((بحار الأنوار)) للمجلسي (82/100
https://dorar.net/frq/1780أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ
https://dorar.net/tafseer/10/8). !كما قال تعالى: وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ
https://dorar.net/tafseer/15/3بالظُّهرِ لعلِّي آتي هؤلاء القومَ فأكلِّمَهم. قال: إنِّي أخافُ عليك. قُلتُ: كَلَّا. قال ابنُ عَبَّاسٍ
https://dorar.net/frq/1305لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَأي: فاسْرُدْ- يا مُحمَّدُ- على قَومِك مِن قُريشٍ، وعلى اليَهودِ، ما قصَصْتُه عليك
https://dorar.net/tafseer/7/42العِلمِ، وله عَشيرةٌ، فإنْ أنت أقدَمْتَ عليه أقَلُّ ما يكونُ أن تقومَ عليك عشيرتُه ووَلَدُه ببابِ أميرِ
https://dorar.net/alakhlaq/2789أن أقرَأَ عليك السَّلامَ، ويقولُ: غَيِّرْ عَتَبةَ بابِك، قال: ذاك أبي، وقد أمَرَني أن أفارِقَكِ، الحَقي
https://dorar.net/alakhlaq/2288مُتجَمِّلةً؟! لعلَّكِ تُرَجِّينَ النِّكاحَ! إنَّكِ -واللهِ- ما أنتِ بناكِحٍ حتَّى تَمُرَّ عليكِ أربَعةُ أشهُرٍ
https://dorar.net/tafseer/65/2الْأَقْرَبِينَ، أي: فإنْ عصاك عَشيرتُك، فما عليك إلَّا أنْ تَتبرَّأَ مِن عمَلِهم، وإنَّما أُمِرَ بأنْ يقولَ لهم
https://dorar.net/tafseer/26/14ينبغي لك كلَّما دعَتْك نفسُك إلى معصيةٍ، بل إلى مخالفةٍ بتركِ أمرٍ أو فعلِ نهيٍ، يجبُ عليك أن تتذكَّرَ
https://dorar.net/tafseer/27/4، أي: أفَضْنا عليك مَوهبةَ الوحْيِ في حالِ خُلُوِّك عن عِلمِ الكتابِ وعِلمِ الإيمانِ، وهذا تَحَدٍّ للمُعانِدينَ
https://dorar.net/tafseer/42/12العنكبوت)) (ص: 287). .4- قوله تعالى: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
https://dorar.net/tafseer/29/15عليه القرآنَ، ويسمعَه، ويفهمَ ما أُنزِل عليك؛ ليكونَ على بصيرةٍ مِن أمرِه، وتقومَ عليه حُجَّةُ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/9/3على إبراهيمَ، فقالوا له عَقِبَ دُخولِهم: نسلِّمُ عليك سَلامًا [357] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14
https://dorar.net/tafseer/15/7